但是他們去世之後，惡人盛行，天下大亂。
之後周公出現，殺了商紂，再把無數野獸趕到遙遠的地方，有了聖人之後，百姓再次得到太平。
再之後，臣殺君，子殺父，世道衰微，孔子出現了。
而我願意繼承聖人們的理念。
“故欲明聖人之道，當先正夫人心。”
“而欲正斯人之心，當先開其陷溺。”
……
“人心不可一日不正，則禍亂之心不可一日不辯。”
“外人以好辯為予稱也，予其滋戚矣乎？”
這是模仿聖人口吻，對正人心的應答。
最後一句的意思是，我怎麼可能因為你們責備我喜歡辯論，從而難過呢？
根本不可能的！
因為我學的是聖人之學，繼承聖人之志！
宋溪全篇一氣呵成，乾脆利落。
不僅以聖人口吻駁斥，更有聖人之學的郎朗氣魄。
幾乎不用多加修改，就能再謄抄到草捲上。
宋溪不著急謄抄到正捲上，繼續寫下一篇四書義。
下一篇出自《中庸》。
“吾說夏禮。”
大意是說，聖人能說出夏代殷代的禮儀制度，但找不到論證可供參考。
但周代的禮樂制度卻是存在，並且可以實行。
這句話是意思是主張遵循周禮。
中庸這一篇幾乎都在說遵循禮樂制度，其根本目的還是要求上位者有聖人之德。
說到這裡，宋溪跟聞淮都學過這一篇。
但卻是兩種完全不同的模式。
宋溪上輩子跟這輩子學的，結合起來便是，制定禮樂制度的人，一定要有兩種身份。
一個是天子之位，二是具有聖人之德。
這既是對上位者的推崇，同樣是對上位者的約束。
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