蕭克見他們滿臉疑惑，偷偷從袖子裡拿出一份試卷。
他交際廣，拿到這些並不稀奇。
原本沒打算給大家看的，但見宋溪也好奇，故而藉此獻寶。
試卷名字被裁掉了，只知道是第五書齋學生的。
宋溪看過後，樂雲哲拿過去，再是廖雲，陸榮華，許濱。
許濱看完也沒還給蕭克，反而又遞迴宋溪手中：“宋秀才如何看。”
都是同一份試卷，由不同的人作答，卻天差地別。
宋溪並不妄自菲薄，只分析道：“是文章結構。”
“我們之前雖然學過，但還未運用到文章上。”
此時就要提起在私塾學的賦得體了。
文夫子那會就說過，賦得體就是應制詩，也講究起承轉合，跟像是要考的應制文一樣。
既要破題，也要承題，更要起講等等，有著嚴格的結構格式。
不過到底只是詩句，既受制字數，也受制學生水平，看不出太多。
但文夫子還說過，寫好應制詩，就能對接下來文章有幫助。
看來那時說的，便是這文章的寫法。
說到這，宋溪已經明白前五齋學的到底是什麼。
那就是正統的四書文，或者有個更響亮的名字，八股文。
截止到現在，他們考秀才也好，初學五經也好。
寫是其實也是四書文。
但無論夫子，還是考官，都未對他們有嚴格限制。
大有隻要語氣通順，意思差不多，就給過關的意思。
就跟同一篇文章題目。
對幼兒園小朋友，對小學生，對初高中生，對大學課業，對研究生畢業論文，要求是完全不同的。
明德書院雖未明說，但在夫子心中，對此有嚴格的劃分。
什麼樣的學生要留在尾齋？
那就是初學五經，五經還未背熟的。
什麼樣的學生可以去第六到第九書齋？
要看學生對五經掌握程度。
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