如同天地賜予每一個人的一塊璞玉。
而煉意境界存在的意義,便是將這塊璞玉雕琢成獨屬於自己的絕世珍寶。
透過煉意,修士需在這份天賦劍意的基礎之上,融入自己對劍道的理解、對天地的感悟、對自身道心的映照,最終淬鍊出一份獨一無二的、烙印著自己道痕的劍意。
想通了這一層,李元汐的思緒自然而然地飄向了第四個境界。
劍嬰。
這兩個字讓他困惑了許久。
按照外界的法修乃至體修體系,元嬰乃金丹之後的境界。
修士突破元嬰,需經歷碎丹成嬰的過程。
將凝聚而成的金丹主動碎裂,於碎裂之中孕育出元嬰。
金丹是元嬰的根基,無丹何來嬰?
可這方小世界的修煉體系中,根本不存在結丹這一步驟。
既無丹,嬰從何來?
這個問題困擾了李元汐整整數日。
直到某一天深夜,他獨坐屋中,反覆推敲前三個境界的內在邏輯時,一個大膽的念頭忽如閃電劈開了他腦海中的迷霧。
劍意。
倘若將劍意類比為金丹呢?
這個想法一浮現,李元汐的心跳驟然加速。
在外界的修煉體系中,金丹是結丹修士畢生修為的凝聚,是道的具象化。
而在這方小世界裡,經煉意境淬鍊而出的、獨屬於自身的劍意,不正是修士畢生劍道感悟的凝聚?
不正是他們的道的具象化?
若將劍意視作某種意義上的“金丹”,則一切便說得通了。
金丹需壓縮、碎裂,在毀滅中重生,從而孕育出更高層次的元嬰。
那劍意呢?
將凝練至極致的劍意進一步壓縮,壓縮到不可承受的極限,而後主動將其破碎。
在劍意碎裂的剎那,從破碎的劍意之中孕育出劍嬰!
對。
就是如此。
劍嬰,便是劍意碎而後立、涅盤重生後所誕生的更高層次的存在。
。底腳至穿貫頂頭自之通一,震一渾汐元李令論推一這
。嬰之道劍是便嬰劍的間此那,嬰之為修是嬰元的界外說若
。異相然截卻徑路的走所但,通相許或質本的者兩
。意真道劍的致極到粹純是,的載承所嬰劍的裡這而,力法為修的雜龐是的載承嬰元的士修界外
。出之呼便義含的明通界境個五第,後之嬰劍了通想
。明通
。明通心劍
。態狀殊特的求可不而遇可、的見罕其極種一作視被而,界境煉修的式正個一是不來從卻,在存樣同中系煉修的界外在字個四這
。境之真歸璞返至臻悟領的道劍對修劍個一著味意明通心劍,面外在
。宗歸劍萬,染不塵纖,鏡明如心
。角麟稱堪,人數寥寥過不亦界真修個整眼放,修劍的地境般這至臻夠能
。五第序位,界境煉修的式正為列地之皇而堂被竟明通心劍,中之界世小方這在而然
。境之明通心劍踏步步一路之煉修著循能便,通悟、絕卓賦天、沛充力實要只士修間此,之言換
。想何作該知不都間之時一怕恐,事此曉知是若修劍些那界外
。塌崩搖場當要都心道怕只,次層的遠高為更般這虛碎有還竟上其,境五第區區過不明通心劍,裡地天方這在知得是若,能大道劍的得可不終而明通心劍尋追苦苦心生畢盡窮些那
。下行強緒思的湧翻將,氣口一了吸深深汐元李
。了人駭過太界世小方這
。域疆知認的界外了位溢遠遠然已,備完與深縱的上途一道劍在系煉修個整其是而,人駭的上力戰非並
。上不談都室堂登連怕恐間此在放,承傳道劍的傲為以引代世宗劍些那界外
。能本的天然渾便時生降孩是過不裡這在,悟領意劍的尋追去力全盡傾子弟修劍的面外
。途終非遠而,站驛一的上路行修長漫是僅僅也裡這在,明通心劍的理至道劍為奉被面外
。幸慶的說言以難一起升又時同,撼震的大巨著湧翻中心,目雙上闔緩緩汐元李
。裡這了到來己自幸慶
。途坦道大的道劍上無往通、極至粹純條一樣這見窺以得幸有己自幸慶








