“沒有，他們沒拿我們任何財產。”
“多爾袞入關了？”
“他們是這麼說的。”
“多爾袞怎麼會與大明結盟？”
“我也不清楚，他們說多爾袞入關是為了幫大明剿滅流寇，又怕他兵力不足，讓我們去塞內，助他剿滅流寇。”
額璘沁羅卜藏也搞不明白，大明和大清是死對頭，怎麼會結盟了？既然多爾袞兵力不足，那漢人來這裡幹嘛？漢人有觀音菩薩護著，自己有勝算嗎？於是對達楞泰：“看來你的法子不行。”
達楞泰說道：“漢人有天神相助，所以他們有能力把勒拿河、葉尼塞河、鄂畢河一帶的俄國人都殺了，我們與漢人對峙，還真的一點勝算都沒有。”
通拉嘎諾顏見達楞泰這麼說，就問道：“難道我們就這麼把土地拱手讓給漢人？”
“與天神作對，我們會有好結果嗎？”達楞泰剛說完，突然想起了什麼，忙又對額璘沁羅卜藏說道：“要不，我們去問問上師該怎麼辦？”
達楞泰說的上師是“咱雅班第達”，他這幾天正在烏布蘇湖地區弘法。
當年，衛拉特部各臺吉決定各出一個兒子做陀音時，拜巴噶斯還沒有自己的親生兒子，便收養了和碩特部桑嘎斯家族巴巴汗的第五個兒子“烏和特隆歸達萊”為義子，讓他當陀音。萬曆四十三年（1615年），烏和特隆歸達萊受戒後，法名“納木卡嘉木措”。萬曆四十四年（1616年）去拉薩修習佛學。崇禎十一年（1638年）回到衛拉特部弘法，參加了衛拉特蒙古與喀爾喀蒙古於崇禎十三年（1640年）召開的聯盟會議，參與制定了《衛拉特-蒙古法典》。聯盟會議後，他前往喀爾喀部弘法，成為土謝圖汗、札薩克圖汗、車臣汗的“上師”，並由札薩克圖汗賜“咱雅班第達”稱號。在梵語中，“咱雅”是“勝利者”的意思，“班第達”是“精通五明之學的高僧”。今年五月，咱雅班第達來到和託輝特部弘法，計劃明年去額濟勒河（即伏爾加河）弘法。
額璘沁羅卜藏見達楞泰說的有理，就帶著大家來到“咱雅班第達”的流動寺院裡，向他求教。
咱雅班第達聽了額璘沁羅卜藏的敘說後，平靜地說道：“此乃天意。”
額璘沁羅卜藏心想父親還在哈薩克呢，就又問道：“上師，那我父親咋辦？”
咱雅班第達說道：“吉人自有天相。”
額璘沁羅卜藏明白了，自己不得不扔下父親，率部去塞內了，於是他問咱雅班第達：“上師，那您呢？”
咱雅班第達說道：“我得留在這裡，親自迎接坐著蓮花寶座而來的觀音菩薩。”
額璘沁羅卜藏帶著眾人回到營帳裡，開始商量行動計劃。
幾個人商量後，要聽從佛祖的旨意去塞內，最近的路徑是沿阿爾泰山東麓的科布多地區向南，到達博格爾諾爾地區後，再從葉爾羌汗國哈密地區東部的額濟納，沿著弱水河越過戈壁灘，進入大明酒泉、張掖。
定下路徑後，通拉嘎諾顏問額璘沁羅卜藏：“大王子，我們的屬民怎麼辦？”
額璘親羅卜藏想了一會兒，說道：“漢人連俘虜都不殺、財產也不搶，應該不會加害於我們的屬民。再說，觀音菩薩在天上看著呢，漢人更不可能傷害手無寸鐵的阿拉特（即平民）。”
通拉嘎諾顏聽後，覺得大王子說的有理，又說道：“我們這麼走，總得讓大臺吉知道吧？”
“我會派人去通知父親的。”
達楞泰說道：“大王子，我們要經過博格爾諾爾地區，也得向素巴第報告一下，免得發生誤會。”
額璘親羅卜藏說道：“你說得對，我馬上派人去博格爾諾爾。”
