重點來了！雍太祖太生微啊！那可是被神化到近乎“行走在人間的神祇”的千古一帝！他一生殺伐果斷， 滅高譚、平李銳、收西域、定江南……死在他手下的梟雄豪強不計其數。但你們什麼時候見過他在史書裡， 對一個敗軍之將、一個階下囚， 用如此私人化、情緒化的詞——“厭惡”？
他不是說“罪大惡極”，不是說“當誅”， 而是“朕厭惡你”！
簡直像高高在上的神， 對一隻在泥潭裡打滾還自以為是的蛆蟲，投下的最冰冷、最不屑的一瞥！
比任何酷刑都誅心！張彪當場嘔血昏死， 真是一點不冤。
2L 【喵爪探史】
沙發！樓主分析得好！我也覺得這段超帶感！雍太祖平時在史書裡形象都是“喜怒不形於色”、“天威難測”， 像在壺口關震懾高覽，在涼州分雪定羌，在長安引血雨鴉災……手段驚天動地， 但本人永遠一副“基操勿六”的淡定臉。
唯獨對張彪，他破功了！
他蹲下來（劃重點！皇帝蹲下來跟俘虜平視！），然後字字誅心，最後甩出一句“朕厭惡你”……媽呀，這得是多深的嫌棄啊！
3L 【理性考據派】
冷靜點。史料要辯證看。
《雍書》是太祖朝修的，美化太祖很正常。
張彪“屠戮無辜”的記載，細節模糊，只提“異族村落”，具體時間、地點、規模、證據鏈呢？會不會是雍軍攻城不利，為了抹黑守將搞的宣傳戰？
至於“驅民為盾”，亂世守城，徵發民夫是常態，“驅民為盾”標準在哪？太祖那句“厭惡”，更像是在“表演”仁君形象，為後續安撫晉陽民心做鋪墊。
張彪就是個倒黴的背鍋俠，被太祖拿來立威樹典型了。
4L 【人權鬥士】
@理性考據派洗地也要有底線！就算“屠戮”細節有爭議，“驅民為盾”板上釘釘吧？讓老弱婦孺上城頭面對刀箭火油，這不是反人類是什麼？太祖厭惡他這點，天經地義！這說明太祖有起碼的人性底線！放在那個視人命如草芥的年代，太祖能說出“厭惡”，就是進步！張彪不冤，他是自己作死撞槍口上了！
5L 【阿喜】
什麼人性底線、理想主義？帝王眼裡只有利益！太祖為什麼選張彪開刀？因為張彪是高譚死忠，是塊硬骨頭！
打晉陽傷亡慘重，太祖憋著火呢！
一句“厭惡”，字字誅心，瓦解張彪心理防線，比直接砍頭狠多了！這是在殺雞儆猴，告訴幷州其他守將：負隅頑抗，就是這個下場，身敗名裂！知道古人有多重視身後名吧……
後面開倉放糧，那是打一巴掌給個甜棗，收買人心！
太祖“恩威並施”玩得爐火純青！
張彪是倒黴，但主要是他“忠”錯了人，成了太祖立威的完美道具。
6L 【漢服考據黨】
歪個樓！你們吵張彪冤不冤，不如關注太祖當時的穿著！“靛青近墨，銀線流光，觸之微涼，滴水不沾”！
史官特意記這個，說明什麼？說明太祖去見張彪，是帶著“神性”光環去的！
他不是以一個普通帝王的身份，而是以近乎“神祇”的姿態降臨！
“厭惡”，不是凡人的厭惡，是“天厭之”！
！該活彪張，祖太站我波這！理合合，死昏嘔，棄唾”天“被彪張
】本槓【 L7
？wol不wol，囚下階個一唬嚇去著穿！了癮上鬼弄神裝祖太是看我？”環神“還，神其乎神得吹書史！死笑黨據考服漢@
！假更”惡厭“
？了行就不死碾樣一蟻螞死碾接直？話廢他跟來下蹲還惡厭真
】者好學理心史歷【 L8
！的真是能可很”惡厭“句那祖太得覺我
！區雷的他了中踩準恰恰，為行的彪張。苦姓百得不看最，數無民活田屯河，苦疾世慣見時年：歷經的他想想
。緒人個烈強出流地荒天破會才他以所！下腳在踩”政仁“的求追生畢他把於等這，”盾為民驅“是其尤
。”質雜“點半下不容，德仁和序秩的對絕求追他：點盾矛個一中格祖太了暴這
。子沙的忍法無他讓粒那是就彪張
。黴倒他算能只，”症迫強加癖潔德道“個這祖太上撞但，格出太算不時當在為行的他，度角史歷在站？冤不冤彪張
】裔後鄉老州幷【 L9
！思意點有析分上樓
。堪不麼那的寫書史沒也但，兇實確晉守彪張，法說的來下傳輩老裡家，人州幷為作
![公子不為[穿書] 封面](https://imgs.10sto.com/images/Ewq/BM2c4/BM2c4s.jpg)
