廣場上安靜了一瞬，隨即響起低低的議論聲。
這個問題，是佛學中一個極深的悖論。
說有相，則落於“常見”，認為佛有一個固定的形象，可以被人看見、被人認知。
說無相，則落於“斷見”，認為佛什麼都沒有，那眾生又憑什麼修行、憑什麼成佛？
很多年來的佛門論典，對這個問題的討論汗牛充棟，但沒有一個答案能讓所有人信服。
寶相選了這道題，不是隨意為之。
他是密宗高手，密宗最重“本尊觀”，觀想佛菩薩的形象，以相入道。
但“以相入道”與“凡所有相皆是虛妄”之間的矛盾，一首是密宗和禪宗之間爭論的焦點。
他今天當著各派的面問出來，既是覺得真玄是確實很厲害，向真玄請教，也是在為密宗爭一個說法。
真玄看著他，沉默了兩個呼吸，然後他開口了。
他沒有引經據典，沒有說“佛有三身”、“法身無相、報身有相”之類的標準答案。
他只是看著寶相，問了一個問題。
“寶相師兄，你見過佛嗎？”
寶相一怔，搖了搖頭：“貧僧業障深重，未曾親見。”
“那你觀想的時候，心裡出現的是什麼？”
寶相皺了皺眉，如實答道：“是一尊金色的佛像，三十二相，八十種好。”
真玄點了點頭：“那個金色的佛像，是佛嗎？”
寶相猶豫了一下：“是......也不是。是，因為它是佛的相；不是，因為它不是佛的體。”
“那它是什麼？”
寶相張了張嘴，發現自己竟然無法回答。
說是“相”吧，觀想出來的相跟真正的佛有什麼關係？
說是“心”吧，那到底是他的心，還是佛的心？
真玄看著他，繼續說道：“寶相師兄，你觀想的時候，有沒有想過一個問題？”
“什麼問題？”
“你觀想出來的那個金色的佛像，是誰讓你觀想出來的？”
寶相一怔：“是我自己。”
“那你自己，又是誰？”
寶相徹底愣住了。
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