第90章 第 90 章 後世論壇體【番外!】慎……
歷史深水區 > 雍史研究 > 雍太祖登基神蹟考辨
主題:【理性討論】天授元年社稷壇登基大典的記載是不是過於玄幻了?
發帖人ID:兢兢業業
如題, 最近在啃《雍書·太祖本紀》和崔啟明的《麟德賦》,看到雍太祖在姑臧社稷壇登基那段,感覺史官和文人是不是集體瘋了?
我知道雍太祖牛X, 結束亂世, 一統九州,文治武功都堪稱千古一帝。涼州屯田、鹽鐵專營、羌漢融合這些功績, 史料和考古證據都很紮實,沒?得黑。
但是!登基大典這段描述也?太離譜了吧?
1. 神鷹獻璽:一隻“體若小山”、“目如金陽”的巨鷹,精準地叼著傳國?玉璽飛過來,還蹭手撒嬌?這鷹是成精了嗎?就算古代?生態好,鷹能長這麼大?還能聽懂人話精準投遞?這比無人機還智慧啊!
2. 百鳥朝鳳:白鶴、彩雀成群結隊飛來盤旋,彩蝶落在鼎上???
3. 天籟之音:鐘磬齊鳴就能引來霞光萬道,還能讓人“靈臺清明”、“滌盪塵埃”?
4. 儺戲顯靈:儺戲隊伍跳著跳著,就能讓全場騷動平息, 病兒安寧?這儺神是開?了群體治療術?
我理解古代?帝王登基需要祥瑞造勢, 證明“君權神授”。
雍太祖出?身不算頂級門閥, 是前前朝遠支吧?以司州牧身份在涼州起家, 更需要這種“天命所歸”的象徵來震懾四方。崔啟明作為頭號文膽, 寫賦時加點“藝術加工”也?正常。
但這也?加工得太猛了吧?簡直是把神話傳說直接塞進正史了!後人讀起來不覺得尷尬嗎?還是說那個時代?的人就吃這套?有沒?有大佬從史料學或者生物學角度分析下,這些記載有多少可信度?或者只是後世層層疊加的美化?
評論 1 ID:隴西李氏族譜在修
樓主勇氣可嘉!敢質疑太祖實錄!不過說真的, 這段記載確實神乎其神。但有幾個點值得注意:
一個是傳國?玉璽是真的出?現了。
這個有後續的宮廷記錄、印璽圖譜和後世帝王加璽的印文為證, 玉璽本身形制也?與前朝記載吻合。
關鍵在於它是怎麼來的?
神鷹獻璽是最傳奇的說法,也?可能是最安全的說法。
然後“蒼玄”巨鷹並非孤證。
不止《雍書》, 《謝昭傳》、《涼州風物誌》甚至一些羌人部落的口傳史詩都提到過這隻伴隨雍太祖的神鷹, 名字就叫“蒼玄”。
涼州、幷州多處巖畫也?有巨型猛禽形象,結合當時環境,存在大型金雕或已滅絕猛禽的可能性並非為零。
最新一期《古生物學報》有論文討論祁連山地區出?土的更新世晚期大型猛禽化石, 翼展推測可達近三?米,雖不及“小山”誇張,但也?遠超現代?猛禽。
最後……“祥瑞”的政治需求巨大。
雍太祖登基時,強敵環伺,內部整合壓力極大。
製造或放大一系列震撼性的“神蹟”,對於快速凝聚人心、確立無可置疑的權威至關重要。
從結果看,效果拔群。
腳燙面儺:DI 2 論評
!啊字文看?別,弟兄業業兢兢@
!影投息全景場基登的原覆新最館博址壇稷社臧姑看去
……圍氛個那,舞樂的原還文賦明啟崔據及以、)!了絕品原覆藝手的琴何(飾服、禮的土?出合結
!懵得?也你境環個那,瑞祥造人是能可道知算就,的真
……仰信的在存遍普人時當合配,)西東的神安麼什+有是不是道知不?魂滌(料香殊特了用能可和)哈下一疑懷我霞引(燈的計設心?上加,鳥群一來飛然突,樂禮的大宏,壇祭的穆肅嚴莊,看想想
。的能可全完是驗撼震 群
?合巧的段手療醫時當和示暗理心有許?也寧安兒病
。)頭狗(吧機人無屬專的祖太是當就,嗯……鷹神於至
長會會援後相崔:DI 3 論評
!說”造人“讀解度過?上樓對反
!謹嚴史治,袖領流清?人?等何相崔
。撰杜空憑非絕,摯真,生節細,景場些這述描份者證見以次多中記筆人私和》賦德麟《在?他
?千萬止何者場在時當且
?假造何如,下之睽睽目眾,姓百士軍、紳士人漢、老長人羌
!傳宣治政的單簡非絕這。證印為互料史文漢與,容的”位歸璽玉,至命天奉,來山雪自鷹神瞳金“了載記確明?也,軸卷文禱滿薩人羌期同的土?出世後
。”象現合聚“的釋解全完能未尚許或學科?代現、的生發?上人偉定特、刻時史歷定特是這為認我
!歸所命天是就,祖太雍
對你是就槓:DI 4 論評
?大麼那”山小“有哪,很得常正例比鷹隻那裡像畫!載記字文是還載記字文了除?呢據證!吧了得長會會援後相崔@
!達表藝是都,了多景場”天養供“的似類裡畫壁煌敦?朝鳥百
!吧會附被象現學氣大?霞引聲樂
。布遮的便方最是寶獻鷹神,謎源來,璽玉的錘實一唯
。理心信迷的眾民和稱對不訊資的時當了用利,”件事銷營“的功前空場一了劃策隊團祖太雍是就看我
。呵呵……的真是說要但,了到達是果效
新萌小古考:DI 5 論評
!息訊新最








