道士一般是不搭理俗人的，對人很挑剔。他們有各自的求生法子，根本不要佈施。
現在馬賽克要求他們佈道，對付禿頭，剛剛開始有些不情願，馬賽克一瞪眼他們就慫了，不是，是服從了。
佛教的爛底子太多了，道士們一抓一個準。從最開始的佛教不能搞偶像崇拜開始，一個一個地辨。道士不痛快了會打人的，可不代表他們嘴皮子不行。平時他們是懶得動嘴。
對那些有抗日情懷的，更簡單了。西安的道觀能全體出去參軍抗日，有哪個大寺院能做到這一點。
禪宗祖庭在幹什麼，省略一點。大敵當前，他們勾結的是一堆不三不西的人。挨火燒嘛，可能有些冤。
主動出擊的效果還是明顯的，起碼拆除寺院的阻力沒了。你要是想鬧事，幾個道士就拿出佛經，一條一條和你理論。你還說不過它，最後腦子裡會生成一個概念，以前信的是假佛教。從根本上就否定了這些場所的合法性。
馬賽克不光不要人，連思想，建築都不要。當地人很麻煩，他們會認為自己一首是主人，雖然他們過得也不好。而移民呢，到了這塊新土地，天然與征服者有親近感，都是外來戶。
新移民也不可能與原住民有什麼好感情，畢竟資源佔有，你有我就沒有。
如果不趕走當地人，馬賽克搞統治就得依靠當地的豪強，或是原來的貴族，要維護他們的利益。這樣馬賽克還穿越個屁啊，一點意義都沒有，不過是個迴圈。
對待新移民和手下的觀念問題，不能採用鄙視的眼光。
常大佬是比較忙的，還要給團級以上的人開課，其中一門就是大學，水平嘛，還是有的。否則早就被轟下臺了，就是報紙上也沒用這一條來批他，說明什麼，水平夠。
但是，問題就是怕但是。大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。朱熹說這個親錯了，要改成新，在新民，也就是說，這個民啊，我把你改造了，改造成一個新的，更加且有高尚道德的，不再是過去那種，沉淪於自私當中的民。
“新民”側重?教民、化民?，關注道德規範與思想改造，主張“格物致知”。??
這東西一改以後，就變成一個非常主觀的，與民之間的關係也就改變了，只要抱著新民之心，就不會允許別人反抗，不能容忍或者儲存一些自然的行為。
他也搞了一系列的社會活動，很有意思。但是沒有紛爭就不會平衡，常大佬讀書可能有問題。
王陽明認為“親民”兼有教養之意，若只說“新民”則偏頗 。??主張恢復古本，意為?親近、愛護民眾?。??
常大佬對王陽明的態度可概括為?極度推崇、終身信奉，並將其思想深度融入個人修養。可為什麼不按王陽明的版本去講課呢。
馬賽克也想不通這事。他能做的事只有一條，讓下面的人富起來。有很多資產後人定能安定下來，不會想那些有的沒的。
富的過程也許會血腥，也許他會被當作一個劊子手，但馬賽克願意啊，有錢難買咱樂意。
在不用空間的時候，警衛排是可以在他身邊的。平時馬賽克也不會高高在上，與這些二十出頭的年輕人能玩到一起。
找年輕人是他們還有可以塑造的空間，當然不絕對，與一個人的資質有關。有句話這麼講的，不與三十歲以上的人說話。很大一部分人年紀大一點後就會拒絕接受新事物，變得古怪固執，不能溝通，迷信自己以前的教育。
年輕人大部分是可以影響的，所有人老了都在懷念年輕時光，那是自己一生中最美好的階段。
馬賽克還得客串老師，給這些警衛人員講英文和希臘字母。炮後的方位角，風角，座標，高程，交會角都是希臘字母，不懂不行啊。當一名合格的指揮員你不懂這些如果上下面的人服你。
提前補補課，等進入軍官培訓隊進步就會比別人快。要是落到後面馬賽克也丟不起那個人。
以前馬賽克帶上一兩個月就會把這些警衛派下去當個班排長，現在不行了，隊伍大了，得正規化。毛淡棉都開始組織軍官短期學習，校長自然是馬賽克，誰也搶不走。
教官是齊雪啟，再忙一天也要講一節課，其它課程馬賽克有時間會講戰術，美軍軍官能講課的都抓過來當老師。
。。。
要麻派人回來，說到了一個營地，那邊有幾千英國人，看守也比較多，特戰隊加上一路補充的人不到一千，現在己經打不動了。
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