“老子是武夫，讀書少了，姐姐的，被個小日本比下去了。”馬賽克抽了板垣徵西郎一個大逼豆。
心裡有些發虛，不知道損失了什麼，想抓住。
滿清政權入主中原，這個時候的日本國認為大陸架的神州文明己經滅亡，而日本卻依然堅持著神州傳統文化。所以日本才堅定了以“神州”自居的信心。
甲午中日戰爭時期，日本官方還喊出了“驅除韃虜，恢復神州”的口號。
甚至在第二次世界大戰時，日本宣佈無條件投降，日本天皇還在投降書上寫道：“首舉國致，子孫相傳，確信神州之不滅。”即使戰敗投降，日本也還不改把自個兒當成了“神州”的幻想，由此可見“神州正統”的思想在日本政府心中似乎根深蒂固了。
日本改動的東西多，留下的東西也多。服飾，禮儀。很多人都笑話日本人跪坐，那唐以前跪坐是很普遍的，要不要笑話一下。
滿族統治是十分成功的，從根上把神州文明切斷，讓以前都成了歷史，追溯都比較難。起碼服飾就沒有連續性。
服飾是一個民族文明的外在標誌與文化靈魂的載體?，它不僅承擔著遮體避寒的實用功能，更深層地承載著禮儀制度、身份認同、審美哲學與歷史記憶。不僅僅是遮羞保暖的工具。
讀書一時半會搞不定，但服飾可以。
馬賽克下令八卦軍控制區，衣冠復古。戰鬥激烈時發出這個命令，各大頭領都一頭霧水。這個命令稱為二次衣冠復古詔。第一次是朱元璋恢復漢服的核心措施是頒佈“衣冠復古詔”，以“復衣冠如唐制”為目標，禁止胡服。
唐的建立本身就是雜胡集團搞的，包容性很強，也可以說是胡化很嚴重。但歷史己經是那樣了，馬賽克總不能回去搞唐朝吧。
那就定宋代標準，沒實物怎麼辦，清明上河圖臨摹版裡找，版型和意境都得到了。官員一體都得帶頭穿。滿服一律禁止，包括旗袍，抓住就罰。
1945年《清明上河圖》張擇端真跡仍在長春偽滿皇宮。幸好這圖的臨摹版比較多。不過臨摹版也不便宜，馬賽克沒有。
蕭湘還在北大年督戰，馬上就能攻入馬來西亞。“國主，馬大帥有令。”
平時電報只會是用商量證據，一個來說是來電。這有令就重要多了，不管如何都得執行。蕭湘自己現在可不想衝鋒拼命，可萬一馬大帥給他限定期限攻佔那裡，他也得幹。不由地握緊了拳頭。
“念。”
聽到命令後，蕭湘笑了。自家司令每次都不務正業，以前是跑了，這次沒跑，但發了個怪命令。每次都不會出錯，司令又要搞事了。
自己沒錢沒人手怎麼辦，讓道觀搞，必須搞出來。那些道士把馬大帥捧得跟神一樣。
想跟著八卦軍混就得做事，不能天天沾馬大帥的光。
馬賽克還給陪都的常大佬發了電報，“求一份《清明上河圖》臨摹版。”
“賢侄，要送誰？”
“送臣民，改服飾。”
“難道你還要束髮？你想開歷史倒車？”
“對。行政官員必須束髮，保持體面。”
這下把常大佬搞無語了，“現在打仗，別搞那些虛的。”
“就借一幅畫，說那麼多幹嘛。”
“我這是為你好，不要不務正業。這次比以前強多了，起碼還在戰區。不過你又當前鋒了，知道不，這很不負責任。”
“好吧，明天我就離開了。長沙那裡的燃燒彈準備得怎麼樣了？”
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