兩個圈之間畫了一條線，線上寫「本末」。
這屬於對比型的題目。
政刑和德禮，一個靠律法，一個靠教化。
考場上最忌諱的是什麼？非黑即白！
要承認政刑有用，但更要說出它的侷限所在。
他在「政刑」的圈子下面寫了兩個字：「治標」。
又在「德禮」的圈子下面寫了兩個字：「治本」。
隨即拉出了第三條線，寫下了四個字：「標本兼治」。
一篇文章的骨架就成行了。
劉璟仔細想了一下，先破題，破題要穩，不能一上來就灌猛料，讓考官先入套最重要。
在草稿紙上比劃了半天，隨即湊出了一行字。
「政刑非廢，然不可恃以為本。」
隨即開始構思典故。
腦子裡先跳出的是《孟子。離婁上》：「徒法不能以自行」。
僅有法律而缺乏道德支援，律法無法有效實施。
這句話沒毛病，但是太常見了，估計其他人都能想到，不出彩。
隨即又想到《韓非子。五蠹》裡的「明主之道，一法而不求智」。
不過韓非子是法家，文章開篇就引法家的言論，考官萬一較真，扣個「雜學」的帽子，得不償失。
《漢書。刑法志》倒是穩當，其中「刑罰威獄，所以輔治」。
這一句，意思貼切，班固又是正史，挑不出錯。
但心中還是猶豫，這篇《刑法志》雖然不算極冷，可也是中規中矩，顯不出學問。
他睜開眼，在草稿紙上寫下「《漢書。刑法志》」五個字，又劃掉了。
起講是關鍵，要搏就搏個讓考官多看兩眼的。
忽然，腦海中靈光一現，想起《尚書。呂刑》。
這篇講的是西周穆王時制定的刑法，其中有一句：「明於五刑，以弼五教。」
刑罰再嚴明，也只是用來輔助教化。
五教就是父義。母慈。兄友。弟恭。子孝，正是德禮的根本。
這句既冷僻，又切題。
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