這人真的是進入修身林的十人之一嗎？
還是說。
是這修身林幻境中的一部分？
徐年運轉了一下靈力。
瞬息之間。
河流與溺水者都有淡化成霧的跡象。
但是這名書院弟子沒受影響。
這人也看出了徐年的疑惑，他笑著說道：“兄臺放心，在下並非是這修身林裡的幻象。”
“在下錢子璐，有鹿書院的弟子，乃是何霄的師弟……呵，之前在修身林外看見兄臺與何霄師兄似乎熟識，在下便套個交情，兄臺勿怪。”
這都聊到修身林之外的事情了，連徐年和何霄認識都知道。
莫非真是真人？
徐年略作沉吟，不管錢子璐到底是真是假，總之他先收下了溺水者報答給他的銀票。
溺水者見徐年收了錢，高高興興地走了。
從頭到尾沒看錢子璐一眼，就像是把他當成了空氣。
“唉，兄臺你這是幹嘛？就算你想要錢財，可是這修身林裡的都是幻象，拿了這銀票也帶不出去的啊！只有彰顯儒風得到認可，獲得前輩們留在修身林中的那些機緣，才是能帶到林外的寶物。”
錢子璐扼腕嘆息，似乎心痛于徐年做了一件蠢事。
徐年拿著一沓被河水打溼的銀票，也沒有擦拭乾淨後好好收起來的打算，但是他淡淡地問道：“為何不收錢財才是彰顯儒風？”
錢子璐不假思索道：“施恩不圖回報，不正是大義之舉？”
徐年搖搖頭：“或許是大義吧，可我覺得這不太對。”
這裡面涉及一個常見的誤區。
習慣性地都覺得儒家教人向善，都已經人之初性本善了，那麼一個人如果無私奉獻，做了好事不求任何回報，理應會受到儒家的推崇。
其實不然。
儒家推崇的是應當拿走自己的那一份回報。
只是不該挾恩圖報，也不宜分文不取。
因為儒家倡導的行善，並非是一味地損己利人無私奉獻，更傾向於無損於己而又有利於人。
前世經典案例便是子貢贖人和子路受牛，前者為國贖人自掏腰包不領賞錢，卻被孔聖人罵了一通，而後者救人後收下了一頭牛為謝禮，孔聖人聽聞後卻讚賞有加。
為何？
因為前者的無私奉獻在無形之中拔高了行善的門檻，後人沒有他這樣殷實的腰包與道德秉性，便不會去效仿行善了。
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