西洋教堂借行醫授課之便，確讓百姓接觸到算學、醫術等新知，此乃善舉。”
弘曆眸光微凝，話音陡然沉下。
“若借傳教之名，禁我子民行祭祖之禮、壞千年禮法綱常，便是觸了底線。 ”
禮部尚書楊名時連忙跪地：”皇上！如今清華、北大等新學學堂相繼而立，每年畢業學子上千。我中華莘莘學子聰慧勤勉，足以研習傳播新學。
洋教以天堂地獄為餌，借施藥義診收買人心，更借教案干涉詞訟。
如今竟妄圖禁絕祭祖，此乃亡我華夏衣冠、亂我人倫綱常！
臣懇請立即重申雍正朝禁教令，將傳教士盡數驅逐！“
首批留英學子，北京大學教員吳淑度叩首陳言。
”臣在英研習神學數載，深知宗教實為凝聚民心、塑造共識之重器，若強行禁教，恐激起反彈。
依臣愚見，不如另闢蹊徑——皇上可知，牛津大學博德利圖書館所藏《馬可·波羅遊記》，西洋學者在邊角批註滿是對我華夏造紙術的讚歎？“
言罷，吳淑度徐徐展開一卷泛黃帛畫，燧人氏持火劃破混沌的圖騰在搖曳燭光中熠熠生輝。
”傳教士宣揚亞當夏娃的創世傳說，我華夏早有盤古開天闢地的壯闊神話。
他們傳頌諾亞方舟的救世故事，我們更有大禹疏浚九河的不朽史詩。
臣以為這些鐫刻在中華民族基因裡的文明密碼，才是抵禦異教最堅固的精神鎧甲。“
弘曆目光灼灼，輕撫龍椅扶手，他早有以中華文明重塑精神紐帶之意，只是忌憚宗教對朝政的潛在威脅。
此刻吳淑度之言正合心意——或許該籌建一個官方組織，以文化傳承為綱，既弱化宗教色彩，又能培育全民共同價值觀，即便山河破碎，文明火種亦能綿延不絕。
弘曆負手而立，眸光深邃如淵，方徐徐開口：”吳愛卿所言，恰中要害。
觀夫華夏千年，佛教自天竺東漸，與儒道交融成三教鼎立。
伊斯蘭教隨絲路入華，於回疆生根。
本土道教更承黃老之學，綿延千載。
即便是明末傳入之天主教，也曾短暫棲身。
此等宗教能跨越山海、穿透歲月，皆因暗合人性對精神歸處之求索。“
弘曆踱步至輿圖前，指尖劃過廣袤疆域：”如今民間信仰龐雜——北地多崇關公武聖，江南奉祀媽祖海神，蒙藏尊奉達賴班禪，回部恪守清真教義，看似百花齊放，實則如散沙難聚。
長此以往，非但難以凝聚人心，更恐為外敵所乘，借信仰分歧動搖國本。“
”治水需因勢利導，治心更當如此。“弘曆轉身時神色凝重。
”朕意不在禁絕某教，而在重塑文明主體性。
昔年佛教漢化，方有禪宗興盛。
伊斯蘭教入鄉隨俗，方得紮根中原。
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