吳淑度雙手捧著的典籍用深藍錦緞裹著書脊，邊角己被磨得微微發亮，顯見是經無數次翻閱校對。
“皇上，”吳淑度躬身將典籍舉過頭頂，聲音帶著難掩的沙啞。
“北京大學三千鴻儒遍歷九州藏書樓的塵積典冊、石窟寺的斑駁經卷、世家傳承的秘府孤本，更訪各族長者、採西海故老口述，歷時半載勘校考辨，以‘信而有徵’為要，終將盤古開天至今朝的文脈梳成此卷。
神話與史實互證其源，各族智慧共鑄中華民族之魂，共成九篇章，合一千八百八十八頁，定名《炎黃會典》。”
弘曆雙手接過，掌心驟承千鈞，置於案几緩緩展開，墨香混著陳舊的紙味漫溢開來，字裡行間自有乾坤。
第一篇《洪荒》，載盤古開天闢混沌、女媧摶土造生民、燧人鑽木啟文明、伏羲畫卦立太極，於神話迷霧中尋“同根同源”之初證，記生命與文明的濫觴。
第二篇《炎黃》，記炎帝嘗百草濟九州生民、黃帝合萬國定中原疆域，更述其子孫後裔或居中原、或向邊疆，歷千年遷徙融合漸成各族支脈，於“同源而異流，異流而同源”中，立中華民族“多元一體”之根。
第三篇《鼎革》，歷夏啟家天下之變、商周“天命靡常”之訓、秦漢“大一統”之制、隋唐“海納百川”之胸襟，至元明“守成與革新”之策，於王朝興替中明“各美其美，美美與共”之理。
第西篇《文心》，溯甲骨文之質樸、金文之莊重、篆隸之規矩、行楷之靈動，兼錄各族文字與海外華文的薪火相傳，集諸子百家與各族智者“立德立言”之要義，明“文字者，載道之器，傳心之媒”的傳承之責。
第五篇《禮法》，匯三代“禮治”之儀、秦漢“律治”之綱、唐宋“禮法合治”之典，更錄各族鄉規民約的互補共榮，析“禮以和族，法以安邦”的秩序智慧，見多民族治理的千年積澱。
第六篇《樂律》，存堯舜“韶樂”之“盡善盡美”、秦漢樂府之“感於哀樂”，亦錄草原長調之悠遠、藏地梵音之莊嚴、市井踏歌之明快，於宮商角徵羽中傳“樂通人心，聲連萬族”之旨。
第七篇《風謠》，記中原歲節祭儀、草原那達慕、雪域雪頓節、塞上開齋之韻，錄各族婚喪禮俗、市井百工生計，於民俗煙火中繪“和而不同”的生活長卷。
第八篇《信仰》，述儒家“修身齊家”之教、道家“道法自然”之哲、佛家“慈悲濟世”之懷，兼錄各族天地崇拜、祖先信仰的共通與差異，顯“敬天愛人”的共同追求與“各守其道”的包容氣度。
第九篇《昭緒》，既錄往世“同心則興，相濟則久”的興衰之鑑，又析當下“農商互補、南北共濟”的民生之要，終以“承炎黃血脈，聚民族之力，連華人之心”寄興邦安國的審慎期許，望文脈永續，盛世長興。
弘曆逐卷細閱，從正午的日頭正盛到暮色漫進窗欞，指尖撫過書頁時，嘴角偶有微揚。
待翻至樂律卷中各族樂律對照處，弘曆抬眼讚道。
“將草原長調與中原雅樂並論，尋其‘和樂’之共，這點做得好。”
見吳淑度躬身謝恩，弘曆又指風謠篇：“歲節習俗記得分明，連邊疆的火把節與中原上元節的‘祈年’之同都點出來了，可見用心。”
然讚歎之餘，眉頭亦時有微蹙。
弘曆在草原史蹟卷停頓良久，語氣轉沉：“草原千年興衰，怎篇幅不及中原百分之一？”
翻至西南民俗卷，指腹點過“邊地蠻俗”西字。
“此語不妥，當改‘異域風情’，各族風俗本無貴賤。”
“……”
殿中燭火隨暮色漸濃次第亮起，弘曆終於合上典籍，指尖輕叩書脊。
“大體骨架己成，不負三千學者半載心血。”
弘曆話鋒一轉，目光愈發鄭重：“但離成書尚有距離。”
“中原史料詳實是長，卻不可讓邊疆各族筆墨太輕，否則‘一體’二字難立。”弘曆將典籍推回案中。
“字句偏頗處當改，囉嗦處當刪，歧視語當去。再仔細推敲一番，務必要讓各族捧讀時，既見自家根脈，也識共有的炎黃魂——如此，才算得上能懸於各族床頭的‘民心典’。”
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