“於是民眾創作了一首民謠：‘若要柴米強，先殺董其昌’，還刊刻了‘揭紙’，也就是大型傳單。
上面寫著‘獸宦董其昌’‘梟孽董祖常’之類的話，在松江府及周邊地區到處張貼、傳抄。”
“松江府的五學生員也積極參與到輿論傳播中，他們釋出了《五學檄》《生員訴狀》等文告。
指責董其昌‘管教無方’‘結黨營私’，還把董其昌的惡行和‘國本之爭’‘黨禍酷烈’的政治背景聯絡起來。
進一步擴大了事件的影響力。”
“文人筆記裡明確記載，那時候的報紙把這件事傳得沸沸揚揚，‘娼妓龜子游船等項，亦各有報紙相傳’。”
“也就是說，就連青樓女子、娼家管事、船家船伕這些底層市井之人，手裡都有相關的報帖、抄報相互傳閱，都知道了董其昌的醜事。”
“最後，民眾聚眾焚燬了董其昌的‘抱珠閣’‘玄賞齋’等宅第，把他珍藏的書畫藏品和家產燒了個精光。
董其昌沒辦法，只能帶著家眷逃離松江，跑到蘇州、湖州一帶避難。”
“官府最開始還偏袒董其昌，抓捕了一些鬧事的民眾。
但民憤實在太大，最後只能各打五十大板草草結案。
責令董其昌嚴加約束家人，同時懲辦了幾個帶頭鬧事的人，這件事才漸漸平息下來。”
“而這件轟動一時的大事，在董其昌的官方傳記裡，卻隻字未提。
光看傳記的話，誰能想到這位文雅脫俗的大才子，背後還有這麼一樁齷齪事呢？”
“更何況，史書往往有個特點褒貶得當，隱惡揚善。
它的存在，本就是為了服務於統治階級的需求。
史書不一定會說謊，但它可以選擇寫什麼，不寫什麼。這是所有官修史書都逃不開的通病。”
“哪怕是司馬遷的《史記》，大家也都知道，裡面的個人情感色彩非常濃厚。
而且司馬遷能接觸到的歷史資料，本身就有不同的版本流傳。
所以不同人物的傳記裡，記載往往會有出入。這也是在提醒我們，要學會獨立思考。”
“所以看史書，確實不能全信。有時候我們甚至能從字裡行間，讀出史官的那點陰陽怪氣。
更何況，以前的官修史書，本就是官方想讓你看到的內容。
就像咱們說的英雄史觀和人民史觀一樣，寫史的人立場不同，視角自然也不同，區別大著呢。”
“不過從這件事也能看出來，明朝晚期的市民階層已經崛起，民間輿論的力量大得驚人。
老百姓不光能聚眾抗議、聚眾抗稅，還能透過各種報紙、民謠向朝廷施壓，甚至影響官方的決策。”
這番對明朝晚期的介紹，讓大明時空裡的朱元璋瞬間繃不住了，氣得拍案而起：“真是一片亂象！成何體統！”
劉徹也想起了自己當年被百姓圍堵討公道的尷尬場面，不由得心有餘悸，幸好那時候跑得快啊。
此時，金禾繼續對明朝調侃起來。
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