“第一，對本地教士應當以誠相待。
京城的總理衙門以及各通商口岸的官員，在到任、年節、婚喪等場合，外國人都會先來拜訪，來了必須接見，接見後必須回拜；外國官員有類似事務，中國官員也會前往回拜。
今後山西各級官員對待本地教士，也應遵循這一慣例。”
“第二，保護教會必須嚴格落實責任。
地方文武官員都有保護教堂、教士、教民的責任，必須格外用心防範。
對於偏遠地區的教堂，要責成當地的鄉紳、社長、鄉約認真負責保護。
如果一年內平安無事，文武官員各記大功三次，鄉紳、社長、鄉約等由地方官酌情獎勵。
如果三年內平安無事，文武官員彙總上報，請朝廷嘉獎；鄉紳、社長、鄉約等由地方官查明後，申請授予功牌和頂戴。
如果再發生焚燒、搶劫等嚴重案件，除了文武官員按條約奏請懲處、鄉紳按光緒二十四年總理衙門的章程查辦外，所有社長、鄉約都要一併嚴懲，並責令當地官員、鄉紳、社團賠償教堂的損失；鬧事的首要分子，審訊核實後立即上報處決。”
“第三，對過境教士應當妥善保護。
過境教士分為傳教和遊歷兩類，但都持有護照，並且必須經過督撫下令，各地按條約保護。
地方官遇到過境教士，要一面查驗護照、妥善保護，一面通知下一站繼續保護。”
“第四，外國人拜訪不講究虛禮，找藉口不見往往會引起不滿。
地方官遇到教士來訪，必須隨時接見；涉及教會事務的，要當面協商，能辦的就酌情答應，不能辦的要說明困難、據理反駁，避免傳話時出現偏差，也防止教民從中挑撥。
拜訪時只用名片，自稱‘敝州’,‘敝縣’，稱呼天主教士時，主教稱‘貴主教’，司鐸稱‘貴司鐸’，耶穌教牧師稱‘貴牧師’……”
隨便講了這麼幾條，金禾自己都被噁心到了，語氣滿是鄙夷，真是奴顏婢膝！
“做奴才做習慣之後，腰桿是真的挺不直。
清朝時候的地主階級和士大夫，真的是咱們歷史上最爛的那一批。
但t我最近看了一些學者的研究之後，又不由得開始思考，為什麼他們會變成這個樣子？
難道不是因為文化、制度、風氣的問題嗎？”
“以前計程車大夫階級，總有一批人想要改變天下，想要名留青史。
可是清朝，幾乎失去了這樣的人。
這似乎必須要歸咎到文字獄身上，其實這是一個系統性的制度問題，文字獄只是其中一環而已。
畢竟嘉慶時期，就沒有文字獄了，可為什麼整個社會，還是這麼死氣沈沈？
整個王朝，像個僵化的屍體一樣。
因為清朝掠奪了士大夫階級想要名留青史、參與治理天下的理想。
天底下的人，都變成了奴才。
做什麼事情，都是皇上的功勞；所有的錯事，都是奴隸的責任。
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