“阿難絞盡腦汁，又補了自己的說法：佛陀！眾生的身體，臟腑在內，竅穴在外。心在身體深處”
“閉起眼睛，看見的黑暗，就是看見身體裡面；睜開眼睛，看見光明，就是看見外面。這就對了！”
“佛陀順著他的話追問：你閉眼看黑暗的時候，這黑暗的境界，是和你的眼睛面對面，還是在眼睛裡面？”
“如果黑暗在你對面，怎麼能叫‘見內’？”
“如果閉眼看黑暗就是看身體裡，那你在無光的黑屋子裡，看見的全是黑暗，難道這滿屋子的黑暗，都是你的五臟六腑？”
“阿難終於換了個思路，說：佛陀！我明白了，心不在內。不在外。不在中間，它是隨所合處而生！”
“我眼睛看見花，心就在花上；耳朵聽見聲音，心就在聲音上。六根和外界的塵境碰到一起，心就生在相合的地方，這就是心的所在！”
“佛陀先問他：你說心隨相合而生，那這個心，它自己有沒有本體？”
“不等阿難回答，佛陀直接答道：如果心沒有本體，那它根本就不存在，怎麼能和外物相合？”
“如果心有本體，那你用手摸一下自己的胳膊，這個能覺知疼的心，是從身體裡出來的，還是從外面進去的？”
“如果從裡面出來，還是應該先看見臟腑；如果從外面進去，還是應該先看見自己的臉，這和你最開始的錯誤，一模一樣。”
玄奘頓了頓。“第五個答案，依舊是錯的。”
臺下眾人都聽入了神，只有那人看著玄奘，神色自若。
“阿難覺得自己終於摸到了門道，連忙說：佛陀！心不在內，不在外，就在內外的中間！不落在兩邊，就在根塵相對的中間地帶！”
“佛陀只問了他一句話：你說的‘中間’，到底在哪？”
“如果中間在你身體上，那在皮膚裡，就叫內；在皮膚表面，就叫外，根本不是中間。”
“如果中間在身外的某個地方，那這個地方有固定的方位嗎？”
“你在這裡說這是東，西邊的人就說這是西，根本沒有絕對的‘中’，連位置都定不下來，這個‘中間’不過是個空名。”
“再說，你說心在根和塵的中間，那它是兼具根和塵的屬性，還是不兼具？”
“根是可以感知的能力，塵是被感知的事物，兩個完全對立的東西，哪來的中間？如果不兼具，那它既不是根也不是塵，連自體都沒有，談什麼中間？”
“阿難把自己能想到的所有地方都說遍了，紅著眼眶跪在佛前：佛陀！我明白了！這個心，不在內。不在外。不在中間，任何地方都不在。”
“凡是能想到的境界，我一概不著，一切無著，這就是我的心！”
玄奘的聲音忽然變得很輕。
“佛陀卻沒有留情，嚴厲地對他說：你說‘一切無著’，那這個‘能無著的東西’，到底存在不存在？”
“如果它根本不存在，就像龜毛兔角，談什麼無著？”
“如果它存在，那它就有個能覺知的本體，有個所在，怎麼能叫‘一切無著’？你嘴上說著無著，心裡卻死死執著有一個‘能無著的心’，這還是虛妄的分別心，根本不是真心。”
玄奘看著臺下眾人道：“眾生之所以從無始以來，生死相續，輪轉不已。皆由於不能了知常住真心，而錯用諸妄想的緣故。”
“佛有八萬四千法門。為何？”
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