將為數不多的馬匹集中起來，袁大古這裡挑選軍中精銳，讓他們學會騎馬，以此組建了偵察兵，給他們配發的武器，除了馬刀之外，還有短管的馬槍外，使用了火帽的左輪手槍。
偵察兵迎著官軍開拔而來的方向行進行進，用望遠鏡進行偵查，察覺到官軍們的動向，便派人拍馬回城，把訊息帶回。
靠著這些偵察兵的不斷往來，官軍的動向被逐漸掌握，趕在官軍到來之前完成堅壁清野的工作。
終於，官軍來到了城外，看到那城頭上飄著的“太平”大旗，就知道在他們到來的期間，太平道又攻陷了別的城池。
不過官軍沒有莽撞地直接攻城，而是在距離城池十里外的地方安營紮寨。
這一路行軍，人疲馬乏，再貿然攻城，人家以逸待勞，自然是傷亡慘重，除非是岳家軍那種強軍，才能有如此計程車氣。
洪承疇這次親自帶隊而來，麾下的軍隊有兩萬，並且還有從遼東調來的關寧鐵騎三千人，為什麼他直到如今才帶著大軍到來此地，就是等這三千鐵騎。
運糧民夫之類的，足有五萬餘人，如果不是糧食實在不多，有相當一部分糧食都是在半路上“借”來的，民夫的數量更多。
而這些人加起來，在宣傳當中又翻了一倍，號稱十五萬大軍。
對付一個小小的太平道，按照以往調查到的人數，洪承疇這一次可謂是獅子搏兔亦用全力。
袁大古這太平道雖然剛剛冒出來，但是，在洪承疇看來，威脅性比那王左桂、王嘉胤之類的高多了，因為這是流寇與反賊之間的區別。
那些為害一方的流寇，在這太平道面前，還要排在後面。
如果說那些流寇還有招撫的可能，那麼面對這個太平道，只有剿滅這一條可能。
只是叫做太平道的話，洪承疇還不會如此在意，估計是那裡出現的野道士，看了三國演義的話本，打起了漢末太平道的旗號。
可是，當那充做細作的軍士回營，帶來了他們在太平道治理下的所見所聞，並上交了一部分的銀幣銅錢，看了那些總結下東西，並分了些銀幣到手，洪承疇才重視了起來。
原始道教是一個非常具有戰爭氣息的宗教。
畢竟，除了道教之外，哪家是以武器作為法器的。
太平道就不用說了，人家做的就是造反的工作，雖然最後失敗了，但是給予了漢朝重創，那所帶來的龐大心理陰影，漢朝甚至連張角的記錄都刪掉了不少。
而五斗米道創立之初，張天師可是靠著伐山破廟才整頓了民間信仰，建立了屬於道家的威信，期間可想而知有多少戰鬥的事情發生。為什麼在傳統印象中，道士都是那種做降妖伏魔、驅邪斬煞的工作，恐怕就是張天師創教之初的行為遺留下來的。
漢末亂世，五斗米道的張魯是一方割據軍閥，東晉之時，五斗米道的孫恩也起兵造反。
除了打仗之外，道家還懂得治理，漢初的黃老之學就不說了。
張天師所劃分的天下二十四治，是區域管理體系，還有相應的戶籍制度，稅收、律法等等。
雖然之後的朝代不斷地對道教進行修改，把得道成仙的水摻合進道教當中，讓它逐漸褪去了原本的顏色，變得沒有那麼強烈的戰爭風格。
但是，從那細作帶回來的情報上，洪承疇看到了一個全新的“太平道”，一個有著完整的管理體系、經濟體系、人才培養與選拔，懂得練兵與治理的太平道，甚至還有獨有的貨幣體系。
太平道所推行的一切，都是聞所未聞的，但對大明朝卻是具有十足的破壞力……不，是對所有的王朝都是破壞性的。
如果不將其趁其弱小，將其扼殺在萌芽當中，任其發展壯大，危害卻是不小。
只是洪承疇搞不懂袁大古這位天師是從哪裡搞來那麼多的錢糧，維持那一切的開銷，如果朝廷有那麼多的東西，楊鶴的招撫就不會那麼難推行下去了。
安營紮寨的時候，洪承疇大軍中探馬四出，四處收集訊息，等到日暮西垂，那些探馬就回來了。
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