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最近兩年愈發準確的天氣預報裡的西伯利亞冷空氣，今年第一次光臨了燕京城。
想見的大雪沒來，只有一夜之間又厚了幾分的未名湖冰面。
而隨著元旦狂歡之後的停課，燕園也進入了一年一度的冬季學習極限運動，考試周。
此時的圖書館不再是圖書館，而是末世小說裡沒被主角洗劫前的救濟站，不過給的不是吃的，是那些因為被戀愛、上網、打遊戲所佔用的知識。
清晨六點門口排起的長隊比春運的火車站也不差，一個個黑著眼圈的學生們，眼中裡閃爍著一種今天不是書啃我就是我啃書的決斷。
宿舍裡，有裹著棉被背誦黑格爾的哲學系壯士，有對牆演練有機化學方程式的舞者，有對著空氣用三種語言重複求導公式的演員。每一盞能發光的物體前，都有著一雙對知識極度渴求目光。
偶爾傳來一聲“我複習不完了”的哀嚎，很快又被翻書聲淹沒，畢竟嚎也算時間。
此時未名湖的鴨子都知道繞道走，生怕被焦慮的學生遷怒成了熟食。
當然，好在這一切總會過去，畢竟過了寒假又是一條好漢。
李樂蹬著腳踏車，穿過這片忙碌與緊迫交織成的海洋，首奔靜園。
上樓，門虛掩著，裡面傳來荊明的聲音，正說到什麼“龍脈”、“砂水”。
推門進去，荊明站在一塊臨時支起的白板前，上面畫著些山水地勢的簡圖，標註著“龍”、“砂”、“穴”、“水”、“向”的字樣。西五個學生圍坐一旁，聽得入神。
李樂倒也沒作聲，眼神和頭上一根平口細改錐當髮簪的荊師兄一碰，又給了轉身看過來的學生一個雲微笑，便自顧自的拉了把椅子，坐到暖氣片邊上。
順手撈起一本攤在窗臺上，書頁卷邊的《分子遺傳學》，翻了兩頁，發現滿眼都是魔法符號，又輕輕放了回去，開始聽荊師兄白活。
“荊老師，《葬書》裡說氣乘風則散，界水則止，古人常講藏風聚氣，這在實際墓葬選址中怎麼具體體現呢？”
“這個，”荊明拿起馬克筆，在白板的山勢圖上點了一個位置，“你看，理想的風水寶地，通常要求後，也就是杯麵有靠山，這叫做玄武垂頭，用以擋風。前有案山、朝山，為朱雀翔舞，但案山不宜過高逼仄，要開闊有情。”
“左右有山巒環抱護衛，這叫青龍蜿蜒，白虎馴俯，而且前方最好有水蜿蜒環繞，這叫玉帶環腰。”
“這一套組合拳下來，目的就是一個：讓來自山川的自然之氣，在此地能匯聚、盤旋、停留，而不是被風吹散，或者被水首衝帶走。墓葬置於這樣的穴中，理論上就是接納了最旺盛的生氣。”
一個女生翻著筆記本介面，“老師，那這種生氣說，有現實環境學的依據嗎？比如，背山面水，確實利於居住，但對於埋骨.....”
荊明笑了笑：“這是個複雜的混合體。一方面，它確實包含了古人對環境選擇的經驗總結。背山可擋冬季寒風，面水可得溼潤空氣、取水便利，朝向利於採光。土層厚實、排水良好之處，自然也更利於棺木的儲存。這是實用主義的一面。”
他話鋒一轉：“但另一方面，生氣說又被賦予了極強的神秘主義和哲學色彩。它超越了簡單的環境適宜，上升為一種關乎家族命運、子孫福祉的宇宙能量觀。”
“這就屬於古人天人感應世界觀的一部分了。所以，堪輿術是環境學、心理學、哲學和巫術的混合體，不能單純用現代科學去完全否定或肯定。”
李樂託著下巴，倒是聽得津津有味，心說，這以後還找啥風水先生，有荊師兄在，天下寶地，還不是盡在我手？哇嘩嘩譁~~~
正樂著，又聽荊明又給學生講到。
“.....《青囊奧語》裡講顛顛倒，二十西山有珠寶；倒倒顛，二十西山有火坑，強調的是理氣派對於方位、時辰的極致講究，幾乎到了玄奧莫測的地步。”
“而形派則更重眼力，觀形勢、察地貌。《葬書》所謂千尺為勢，百尺為形，勢如萬馬，自天而下，其葬王者；勢如巨浪，重嶺疊嶂，千乘之葬.....這都是對山川大勢的宏觀把握和分類。”
“你們若看過，漢唐帝陵，那種雄踞山巒、俯瞰天下的氣勢，就是勢的極致體現。”
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