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李樂唸完那幾句古文，馬聖眉頭皺得更緊，像是解碼一個未知協議。
“什麼意思？”他追問。
“想知道？”李樂晃晃手裡的水瓶。
“《荀子·勸學》裡的句子。簡單說，蚯蚓沒爪子沒牙，身子軟趴趴的，可它能鑽到最深的地裡，喝到最深處的水，靠的是專心致志，心思純粹。螃蟹呢，又是螯又是腿，看著威武，可離了蛇鱔的洞就活不了，因為它心思太雜，太浮躁。”
李樂看著馬聖，嘴角掛著慵懶調侃的弧度，但眼神深處卻有種沉靜的光。
“你看，你的‘花的故事’，是回到生命的起點，追問繁衍這個根本目的，然後據此重構方法。荀子這句話，是觀察了蚯蚓和螃蟹之後，歸納出專一與浮躁這兩種行為模式所導致的必然結果。”
“一個是從第一性演繹開，一個是從無數現象歸納起。路徑不同，但都試圖戳破錶象的迷霧。”
馬聖沉默了幾秒，他顯然在急速消化這個來自遙遠文明、用另一種語言編碼的思維切片。
“歸納……”他咀嚼著這個詞，像在品嚐一種味道陌生的食物，“經驗主義的歸納，充滿了陷阱。你觀察一百隻、一千隻蚯蚓，得出用心一也所以成功，但你無法證明第一萬零一隻蚯蚓不會因為用心一也而撞死在一塊石頭上。”
“歸納只能給出機率，給不出必然。而我要的，”他的眼睛銳利起來，“是必然。是從最底層的物理定律、數學公式出發，推演出無論如何都不會錯的東西。就像我造火箭，我不關心過去有多少火箭炸了，我只關心牛頓定律、齊奧爾科夫斯基公式、材料力學，這些是基石，是演繹的起點，是真理。”
“哦？”李樂笑了，那笑容裡有點孩子氣的狡黠，像是找到了對方邏輯盔甲上的一道細微縫隙，“牛頓定律在接近光速時還準嗎？在強引力場裡呢？你用來計算軌道的那一堆公式，其成立的前提假設，時空是平首的，引力是瞬間超距作用的，本身就不是永恆的第一性，只是特定尺度下的絕佳近似。”
“你口中的基石，在更大的圖景裡，可能也只是更大基石的現象。你的演繹，起點本身就是被更高層的第一性所規定和限制的。”
馬斯克眉頭擰緊了，這不是憤怒，而是高速思考時面部肌肉的自然反應。
“所以你的意思是，沒有絕對的、終極的第一性？一切所謂的第一性，都只是暫時未被穿透的上一層的現象？你在用……一個隱喻，來質疑第一性原理的普適性？”
“不是質疑它的力量，”李樂糾正道，“是好奇它的邊界。你剛才說的花是生殖器官，讓植物確信自己能繁殖，這很妙，首指核心。可你這套方法，是從哪兒來的？追根溯源，不也是從最基本的物理學、生物學原理，像搭積木一樣，一層層壘上來的麼？你這把第一性原理的刀，本身也是用第一性原理鍛造的？”
“當然。”馬聖回答得毫不猶豫，彷彿這是不言自明的公理。“邏輯自洽是底線。”
“那好，”李樂身體微微前傾，陽光在他側臉投下明暗交界線，“我們可愛迷人的老祖宗也愛琢磨第一性的東西。《易經》裡說，形而上者謂之道。道是啥？是規律，是本質，是讓花成為花、讓蚯蚓成為蚯蚓的那個最底層的東西。聽起來跟你追求的第一性有點像，對吧？”
馬聖點點頭，示意他繼續。
“可接下來還有半句，形而下者謂之器。器就是具體的東西，花怎麼開，蚯蚓怎麼鑽，你的Roadster怎麼造。你們西方哲學，尤其是你這路子，擅長的是形而下的拆解和重構，用邏輯和實證，把器拆得稀碎，再按照你理解的道，重新組裝起來。這把解剖刀，鋒利，有效，尤其是在對付自然界的器時。”
“但，你覺得，你這把從物理學實驗室裡淬火出來的解剖刀，去切別的東西，還會那麼遊刃有餘嗎？”
馬聖沒有立刻反駁，他拿起桌上一個被拆得只剩核心電路板的電機控制器，在手裡掂了掂，彷彿那是一個思維的重量。
“你的意思是，社會現象太混沌，變數太多，沒有像F=ma那樣乾淨的基本公式？”
“不止。”李樂搖頭，“變數多隻是表象。更深層的是，社會現象的主體是人。人不是18650電芯，沒有標準化的電壓和內阻。人有慾望，有非理性，有文化積澱下來的、幾乎變成本能的行為模式，還有該死的、無法預測的偶然性。”
李樂指了指外面車間裡那些神情各異的工程師，又指了指馬斯克自己，最後指了指自己的心口，“人的情感、決策、社會組織、文化習俗……這些東西的第一性是什麼？”
“是生物電訊號？是基因自私的複製慾望？是複雜系統湧現的混沌？你可以嘗試用還原論去拆解，拆到神經元，拆到激素，拆到進化心理學裡的模組。但然後呢？”
“你能用這些第一性，像計算火箭軌道一樣，精準預測一個人明天會因為早餐吃了不喜歡的麥片而對你發脾氣，還是因為昨晚夢見了童年而對你格外寬容？”
李樂瞅瞅看著馬斯克陷入思索的臉，繼續道，“又比如，歷史。歷史的第一性是什麼？是生產力與生產關係的矛盾？是地理決定論？是英雄的意志？還是無數個體在有限資訊下的隨機碰撞？”
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