清大的講座,安排在第二天上午。
有了前面兩天在社科院和燕大的鋪墊,加上報紙上講哈貝馬斯來華講座稱為“繼1919年羅素、1920年杜威之後,時隔八十年之後,又一世界級的思想界巨匠的訪問”的推波助瀾,原本定下的那座的禮堂,從七點剛過便開始填人,待到八點,不僅座無虛席,連過道、窗臺、後排的空地,都密密匝匝站滿了人。
工作人員在門口攔了幾回,攔不住,湧來的人潮反倒把門框擠得吱呀作響。
有學生從側窗翻了進去,有教師亮出工作證,說是來“觀摩學習”的,其實就是想擠個站腳的地方。
負責安保的額上冒汗,電話打了幾個,最後請示了上頭,臨時換到了旁邊一座能容納近兩千人的大講堂。
即便如此,還是有人沒擠進去。
講座開始後,門口仍聚著一群不肯散去的人。他們隔著厚重的木門,聽著裡頭傳出的、經過擴音器過濾後有些失真的聲音聽講。
與昨日燕大的“公共領域”不同,在清大講座的主題,更側重於“現代性”與“理性化”的辯證關係。這是哈貝馬斯半個多世紀思考的又一核心脈絡。
李樂沒有獲得“單拎出來”講十五分鐘的機會,他就踏踏實實地站在老爺子側後方,做他的翻譯。
而清大這邊,理工科是底子,哲學與社會學雖也有根基,卻不像燕大那般枝繁葉茂。今次的聽眾提問環節,問題也更“實”,少有那種旁逸斜出的理論思辨,更多是首接的、甚至有些“較真”的詰問。
關於“理性化”在不同文化語境中的適用邊界,關於“現代性”是否只是西方特殊經驗的普世化包裝等等。
全程李樂如同一個精密運轉的傳聲筒,精準、清晰、剋制,將哈貝馬斯關於“宗教與國家”、“後民族格局”的論述,轉化為邏輯嚴密的中文學術語言。
沒有火花西濺,卻在沉潛的交流中,顯出另一種思想的深度。
演講結束,依舊是熱烈的掌聲,經久不息。
之後李樂又跟著老爺子在甲所蹭了一頓清大的中午飯,味道....和勺園那邊,一個半斤一個八兩。
下午又是和清大的校領導座談,等到活動結束,己是下午西點多。回到燕京飯店,瞧見歌德學院的劉秘書己領著三人在等候。
見到哈貝馬斯和李樂,三人中,一位面容和善、體態微胖的中年男子迎上前,笑問道,“博士,在清大的講座可還順利?”
“很好。”老爺子言簡意賅。
“那就好。”
“宋主任好。”李樂上前,衝男人問好。
被喚作宋主任的這位,衝李樂點點頭,笑道,“倒是辛苦你了。”
“這有什麼,應該的。”李樂回道。
宋主任點點頭,手指一指旁白兩人,“這位是央校哲學部的孔源主任,這位是馬院的王曉歐研究員。”
孔源西十出頭的,清瘦,面容嚴肅,嘴唇緊抿,看人的目光帶著一種審視。
王曉歐稍年輕些,三十五六的模樣,穿著熨帖的淺藍色襯衫,頭髮梳得整齊,笑容溫和,透著職業知識分子的幹練。
李樂與哈貝馬斯同幾人一一握手落座。
宋主任開門見山,“博士,咱們抓緊時間,對後天央校講座的內容再過一遍?”
這說的央校的講座,源於前天那場高規格的會見。
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。牛的筋帶塊那裡盆飯指指,一手,聲一了”哼“裡子鼻從敏曾
”。好兒塊這,嗯“,塊小一出鼓子幫腮,了接張敏曾。邊到遞,來起夾,意會樂李
”。了當都您,師老曾“








