傅春風並非初次與人夷打交道，心中對於這些‘外人’早有幾分認知。
人夷的來歷與介夷略有類似，都是誕生於黎土之外，地疆之內。
但介夷祖上的根依舊在黎土當中，只不過是為了反抗主家的壓榨而選擇遠走地疆，進而自立門戶，紮根繁衍。
而人夷則跟黎民血脈沒有半毛錢的關係，他們自始至終與黎民毫無關聯，並非黎土族類。
因此與黎民相比，人夷在外貌上有著些許的區別，但這些其實都只是浮於外表的表象之分，真正的差距還是在根植於血骨的理念當中。
黎民恪守古訓，信仰‘身體髮膚、受之父母’，父姓在前，本名在後。
而人夷卻背道而馳，本名在前，姓氏在後。
這不僅僅是稱謂上的差別，更是黎人和人夷各自信奉的截然不同的理念。
這份理念之差放在命途之上，同樣也存在。
人道命途有‘三山九會’十二家頂尖勢力，但其實都是同出一源，其根基都是黎民百姓透過千百年歲月，一代代沉澱衍生而出的諸般行當。
一個‘行當’的興起，依賴於同一職業的命途中人凝心聚力，同心共建。
而一類‘職業’的誕生，則來源於一份被黎民百姓視為生存根本的獨特技藝。
因此在黎土之內，一直都有“三百六十行，無祖不立”的說法。
這並非正東神道的那種教派信仰，而是刻在正南人道各行各業骨子裡的規矩和傳承。
國有國法，行有行規。
人道命途始終堅守著‘師徒傳承、子承父業’的傳統，命技、命器、鎮物，乃至是高命位者的技法理念，都是代代先輩耗盡心血和智慧逐步積攢而來，也是各個行業內不得輕傳的秘密和底蘊。
門下弟子或者後世子嗣，都需要透過層層考驗，明其心志，練其本領，才能有機會承襲衣缽。
即便是長春會這樣的商會組織，也依舊恪守著這樣的傳承方式，麾下所有鋪面、貨源客源、倉儲商路，盡數納入傳承範疇，憑此世代經營，步步做大。
而各行尊崇的‘祖師爺’，便是這份傳承正統性的象徵，是行業規矩的訂立者，更是人道所推崇的‘禮義仁智信’的具象化身。
可在人夷內部，卻是另一番截然不同的景象。
人夷內部有且僅有一個組織，那就是術濟會。
他們也沒有什麼‘行業祖師’的說法，所有的技藝在他們看來都歸於個人所有，號稱‘私有之物，神不可侵’。
以術行道，同舟共濟。
這八個字便是‘術濟會’的本意，但人道一方卻對此嗤之以鼻。
認為他們不過是一群卑劣小人，利字當頭，無恩無義，不講輩分，不講規矩。
而人道命途內最早與人夷術濟會接觸的勢力，並非天工山，而是百行山。
甚至有傳聞說，百行山當年之所以能夠成為上位‘人主’，就跟術濟會的鼎力支援有脫不開的關係。
而百行山各大行主之所以會在後來集體失陷神夷‘祇鄉’，至今生死不明、杳無音訊，其內裡真正緣由，便是術濟會對他們的‘不聽話’而做出的懲罰。
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