人教道場，晏公大廟。
鄭滄海的神像佇立在主殿的高臺之上，高冠博帶，神儀威嚴，殿內香火鼎盛，進出朝拜的信徒絡繹不絕。
沈戎自然不會在這裡湊熱鬧，玩什麼‘人君降世顯聖’的無聊遊戲，而是遠遠躲開了人群，在大廟深處的一處別院內專心研究自己身上的三條命途。
在【山海疆場】一戰之後，沈戎的命數總量已經達到了‘一百七十兩’的規模，成功突破了命途四位的門檻，毛道命途闖過‘四劫’，順利晉升【四劫主】。
不過命數的規模雖然起來了，可人道技法卻將他人道命位的晉升之路給死死卡住。
沈戎在人道的職業是屠夫，拜的老師是葉炳歡，學的技法是‘人屠六刀’。
在前四刀中，沈戎依葫蘆畫瓢，緊跟著葉師傅的腳步往前走，半步不差，形神具備，但走的還是對方的老路。
直到陳恩寧登神之日，沈戎隨著人教信仰的攀升而晉升神道六位【聖嗣】，在顯化的‘信仰圖錄’中直面太平教天、地、人三位天兄公王，方才終於領悟了第五刀‘滅神’，成功脫離了葉炳歡的技法框架，擁有了屬於自己的技法感悟。
可雖然成功找到了前行的方向，但路也變得更加難走。
沈戎自己並非是葉炳歡那種被祖師爺追著餵飯吃的妖孽天才，能夠靠著空想便把一門技法琢磨得明明白白，只能在實戰當中一刀刀去錘鍊技藝。
但‘滅神’這一刀完全是針對神道命途所創，在與毛夷的戰鬥當中並沒有多少用武之地，因而給沈戎練刀的機會也是寥寥無幾，技法遲遲沒有多少進步。
不過沈戎有一種十分肯定的預感，只要自己能夠將第五刀錘鍊圓滿，同時創造出第六刀，將人屠技法填補完整之後，那就能夠順利晉升人道四位。
“拿屠夫的刀，殺愚民的神，倒也合情合理...”
沈戎此刻躺在一把搖椅當中，雙手交疊當做枕頭壓在腦後，將腦海中的思緒轉到了神道命途之上，從頭開始慢慢梳理。
在神道這條道上走得越久，沈戎越是發現神道對於其他七道的影響格外的深遠。
不說其他，單就拿毛道和人道來說，其實都能看到有信仰的痕跡存在。
其中南毛對於圖騰脈主的崇拜以及人道各大行當所祭拜的祖師爺，都可以看作是弱化版的教派。
所以沈戎現在能夠理解，為什麼當初百行山的一眾行首非要去動神道的心思。
置於兩者之間的區別，或許只是身神道信仰更加霸道，對於信徒的掌控力更加強大罷了。
因此要想去打教戰，就永遠繞不開一個核心關鍵，那就是信仰。
而信仰最直接、最集中、最強烈的體現，便是教派所屬的教軍身上。
為此，沈戎在跟鄭滄海和陳恩寧商議之後，決定將人教教軍分為‘主戰’和‘輔助’兩個部分，分別交給龍門派和晏公派來負責。
將從天倫城搶來的命器裝備統一進行分配，同時改良從吳陸的保生派得來的大量閩教神道命技，安排教軍成員分類學習掌握，各司其職。
沈戎還動用了崔棠的關係，專程從格物山請來了命域院諧振派的人，幫助和指導晏公派的教軍提升命域的諧振程度。
隨後又找上了紅花會的正南道首座楊遠城，送了一部分龍門派教軍精銳前往黎土，讓對方幫忙訓練。
就連在地疆裡四處砸窯的謝鳳朝也能沒‘倖免’，被沈戎塞了十幾名好手過去，跟著他學習如何在地疆內規避危險，突破目標的洞天屏障。
總體而言，現如今人教的教軍被調整的更加合理完善，整體實力提升迅速，比起【山海疆場】之時已經有了明顯的進步。
不過因為人教搬離了黎土，沒有了新的信徒來源，也不在‘天地氣數迴圈’的覆蓋範圍內，所以教派自身的造血能力陷入停滯當中，自己養活不了自己，需要有外部氣數的持續輸入。
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