人教道場，晏公大廟。
鄭滄海站在一塊寫得滿滿當當的黑板之前，給沈戎講解著現目前整個人教的具體情況。
“在神道命途上，一座教派是否成熟完備，首先一點，便是看它的核心教義。通常教義需要為信徒們解釋三個問題，那就是他們現在遭受的苦難從何而來，如何才能得到救贖和解脫，以及他們最後終將去往何處。”
“對於我們人教而言，教義當中已經寫明，塵世的苦難來自於黎廷的壓迫和剝削和外夷的入侵和欺辱，而您作為黎土天地意志欽點的救世之主，是為解萬民於倒懸而生。”
“唯有堅定不移跟隨您的腳步，統人倫，平八道，覆八夷，最終生者方可享受福祿，逝者則能歸於安寧，無論今生還是來世，都能在您的庇佑之下，遠離兵戈災劫、飢病苦痛。”
“然後根據核心教義衍生出的各種解釋和註解，就形成了我們人教的教典《地疆無量黎土人君度人至善妙經》。”
沈戎坐在一根小馬紮上，聽得格外認真，隨著鄭滄海的話音不斷點著頭。
“第二點，則是看教派的神話故事所構築的世界是否完整，而這一點的關鍵便在於‘獎懲’，也可以說是‘報應’。”
鄭滄海抬手敲了敲黑板的左側，這裡寫著‘善’‘惡’二字，中間用一條豎線將其分割開來。
“人心生一念，天地悉皆知。善惡若無報，乾坤必有私。這句話其實並非出自於神道命途，而是來自人道‘說書行’的一位老前輩。雖然是外道人的評價，但卻說得鞭辟入裡，將神道教派的神話故事關係剖析得十分透徹。”
鄭滄海神情嚴肅道：“無論是道統、佛統，其實都十分強調‘因果業報’，哪怕是自然教統，也沒有忽視這一點的重要性。善的要獎，惡的要懲，這樣才能形成一個完整的因果報應迴圈，讓信徒深深代入其中，從而恪守教義和規矩，信仰堅定不移。”
“在我們人教現在的神話故事當中，負責掌善的是‘晏公’，懲惡的是‘全真公’。而您作為主神，則扮演的是‘乾坤’的角色，掌握著最為關鍵的‘報應’環節，善者將被您親自送往‘市井’永享祥和寧靜，惡者則會墮入您的‘屠場’當中，永世遭受斧鉞之刑。”
鄭滄海又補充一句：“在白爺加入之後，這部分的故事結構就變得更加完善了。雖然他目前還沒有決定加入哪一派，但已經確定擔任我們人教的‘護善神獸’，而‘鎮惡神將’則由姚敬城來出任。”
授課的老師講得格外仔細，聽課的學生理解起來自然不算困難。
人教的因果輪迴由沈戎這位主神來掌握，鄭滄海和陳恩寧分別負責‘善’‘惡’兩個部分的具體細節。而最終兌現因果的場地，則是將沈戎的命域【市井屠場】拆成了兩個部分，分別對應。
全程聽下來，沈戎發現目前人教的神話故事在‘獎懲報應’上的結構還算完整，但略顯粗糙和簡陋。
別說是跟道統的幾大正教相比了，就算是跟閩教比起來，也相差甚遠。
“老鄭，我有一些想法，你看行不行...”
沈戎在前世曾經瞭解過一些關於教派的常識，當即向鄭滄海提出了一些補充和完善的建議。
但無一例外，全部被鄭滄海否決。
“老爺，您剛才說的那些構想雖然很好，但神道教派的傳說故事的編撰不能全靠憑空想象，而是需要一個現實基礎來依託。”
“換句話說，我們編寫的故事起碼得有七分真，剩下的那三分虛，不能太過於空洞，否則只會適得其反。”
鄭滄海舉例說明，比如現在沈戎宣稱自己是‘黎土之主’，短時間內固然能夠起到振奮人心的效果，但時間一長，如果沈戎不能在黎土內顯聖，做出一些配得上‘黎土之主’這個稱謂的事蹟，那人教信徒的信仰便會開始動搖。
“那我有一個問題....”
沈戎說道：“閩教的主神張御劫號稱‘天公’，這個尊號難道還不誇張？”
“‘天公’二字可未必指的是黎土的天。據我對閩教的瞭解，他們在‘天公’的傳說故事裡寫得很清楚，張御劫生於廣廈神域，而非黎土。所以他尊號裡的‘天’字，指的是地疆道場裡的天。”
鄭滄海說道：“兩者之間的差距可以說是天壤之別，張御劫要想在道場內顯露主宰一切的威能，自然不難。”
“甚至人道‘彩行’裡多的是人專門提供這項服務，可以幫他做到招手即風、揮手即雨，只要錢到位，幫他表演什麼神蹟都可以，而且不用擔心會被信徒看出破綻來。”
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