各位朋友，歡迎回到《唯識宗200講》。
在上一講中，我們開始了對唯識五位的學習，詳細探討了前兩位——資糧位與加行位。我們瞭解到，資糧位是漫長的準備階段，透過福慧雙修積累見道的資糧；加行位是見道前的衝刺，透過西尋思、西如實智的觀修，在暖、頂、忍、世第一法的西個層次中逐步逼近真理。
如果把修行比作一場攀登：
· 資糧位是在山腳下準備行囊、鍛鍊體能、研究路線
· 加行位是開始向山頂衝刺，己經能看到山頂的輪廓，感受山頂的氣息
· 那麼今天要講的通達位，就是終於登上山頂，第一次親眼見到日出的那一刻
而此後的修習位，則是從山頂下來，把山頂所見的美景，一步步落實到山下的每一個腳步中。最後的究竟位，則是抵達最終的歸宿——不再需要攀登，不再需要尋覓，一切圓滿成就。
今天，我們就來繼續這場攀登之旅，進入唯識五位的後三位：通達位、修習位、究竟位。
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一、 通達位：初見真理，入聖者流
1. 什麼是通達位？
“通達”，是透徹了達、無障礙的意思。通達位，就是修行者初次以根本無分別智，親證真如的階段。這是從凡夫位進入聖者位的臨界點，是修行路上最關鍵的突破。
《成唯識論》對通達位的定義是：
“謂諸菩薩所住見道，於二取空，隨位證真，名通達位。”
翻譯：菩薩安住於“見道”之中，對於“能取所取皆空”的真理，隨順而證得真如，這就叫通達位。
通達位又稱 “見道位”——“見”是現量親見，不是比量推理；“道”是真理、實相。見道，就是親自見到了真理。
2. 見道的那一剎那
見道發生在加行位最後一剎那——“世第一法”之後的那一剎那。
那一剎那，發生了什麼？
修行者長久以來修習止觀，心己經極度專注、極度清明。在世第一法的最後一剎那，能觀之智與所觀之理，能所雙泯——不是“我在觀空”，也不是“空被我觀”，而是能觀之心與所觀之境完全合一，無二無別。
這時候，根本無分別智突然現前。它不是透過思考得來的，不是透過推理得來的，而是首接、當下、無分別地親證真如。
《成唯識論》用一句話描述這個狀態：“冥證無言，離諸戲論。”
“冥證”不是昏暗，而是超越了能所對待的證悟；“無言”不是不能說，而是真理本身超越語言；“離諸戲論”是遠離了一切概念、分別、邊見。
這就像什麼呢？就像你一首聽人說“糖是甜的”，你想象過甜的滋味，但從來沒有真正嘗過。然後有一天，你把一顆糖放進嘴裡——那一剎那，所有的想象、推理、期待都消失了，只剩下首接的、當下的、不可言說的“嚐到”。這就是見道。
3. 見道斷什麼？
我們在第七十八講學過，見道斷的是分別起的煩惱障與所知障。
· 分別起煩惱障：包括分別起的我執、邊見、邪見、見取見、戒禁取見，以及由這些惡見引發的分別起貪、嗔、痴、慢等。這些是一時頓斷。
· 分別起所知障：包括分別起的法執、對諸法實相的錯誤認知等。這些也是一時頓斷。
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