第一步：死亡將近時
當一期的生命即將結束，阿賴耶識中的某些業種子會開始成熟，決定下一生的去向。這時，臨終者可能會出現種種“死相”：
· 如果將要墮入惡道，可能會見到恐怖的景象，身體感受極冷或極熱。
· 如果將要生入善道，可能會見到祥和的景象，身體感覺舒適。
第二步：死亡瞬間
最後一剎那的“命根”斷絕，這一期的生命結束。此時，阿賴耶識離開這一期的身體。
《成唯識論》用一句話描述：“去後來先作主公。” 阿賴耶識是“來先”——投胎時最先來；“去後”——死亡時最後走。這一期生命結束時，阿賴耶識帶著這一生所熏習的所有業種子，離開身體。
第三步：中陰身
對於大多數眾生來說，死亡之後並非立即投生，而是進入一個過渡狀態——中陰身（中有）。
中陰身不是靈魂，而是一種微細的五蘊身，由阿賴耶識中的種子所生。它的壽命最長是49天，在此期間，會根據業力尋找下一生的投生之處。
第西步：投生
當中陰身遇到與自己業力相應的投生因緣時（如父母交合的場景），就會生起貪嗔之心，從而進入母胎，開始新一期的生命。
這時，阿賴耶識帶著無始劫來的所有業種子，進入新的身體。這就是“輪迴”的完成。
3. 一個重要的比喻：燈焰相續
唯識學常用一個比喻來說明輪迴：燈焰相續。
一盞油燈，火焰在燃燒。這火焰看起來是同一個，但實際上，每一剎那的火焰都是新的——前剎那的火焰引燃後剎那的火焰，相續不斷。
· 不是同一個火焰（否定常我）
· 但也不是毫無關係（否定斷滅）
輪迴也是如此：
· 這一生的你和下一生的你，不是同一個“我”
· 但下一生的你，是由這一生的你所造的業力推動而生，兩者之間有著因果的相續關係
這就是唯識學的輪迴觀：相似相續，非常非斷。
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西、 唯識因果觀的三個關鍵點
為了幫助大家更清晰地把握唯識學的因果觀，我提煉三個關鍵點：
1. 因果同時與因果異時
這是一個看似矛盾、實則深刻的理論。
· 因果異時：從“種子生現行”的角度看，種子在前，現行在後——這是異時的因果。比如你昨天做了善事（熏習種子），今天感到心情愉悅（種子生現行），這是時間上的前後關係。
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