第三，無畏施。 施捨無畏給眾生。包括：
· 救苦施：救助處於危難中的眾生，使其脫離怖畏。
· 安慰施：安慰恐懼、焦慮的眾生，使其心得安穩。
· 護生施：保護眾生生命，使其免遭殺害。
無畏施體現了菩薩的大悲心，是一切佈施的基礎——如果見死不救、見苦不慰，其他的佈施就失去了根基。
3. 佈施的殊勝
《成唯識論》引用經論，說明佈施的殊勝：
· 佈施能破慳貪：慳貪是眾生最頑固的煩惱之一。佈施如利劍，能斬斷慳貪的繩索。
· 佈施能積福德：財施得財富報，法施得智慧報，無畏施得健康長壽報。佈施的果報，現世可見，來世更豐。
· 佈施能結善緣：佈施眾生，能與眾生結下善緣。這些善緣，未來會成為度化眾生的方便。
· 佈施能助道業：佈施能破除對“我所”的執著，為修行掃清障礙。一個執著財物的人，難以成就禪定；一個貪著自我的人，難以生起智慧。
4. 三輪體空：佈施的圓滿
佈施的最高境界，是三輪體空：
· 無施者相：不執著“我在佈施”。了知“我”是五蘊假合，無有自性。
· 無受者相：不執著“你在接受”。了知“你”也是緣起如幻，無有自性。
· 無施物相：不執著“這是佈施的財物”。了知財物也是因緣和合，無有自性。
三輪體空，就是佈施的般若波羅蜜。此時佈施，雖行佈施而不見佈施相，雖度眾生而不見眾生相。這是菩薩的佈施，是波羅蜜的佈施。
當然，三輪體空不是否定佈施的事實。佈施還是佈施，只是不執著；度生還是度生，只是不執著。正如《金剛經》所說：“菩薩於法，應無所住，行於佈施。” 無所住而行佈施，才是真正的佈施波羅蜜。
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西、 持戒波羅蜜：防護的鎧甲
接下來是第二度——持戒波羅蜜。
1. 什麼是持戒？
《成唯識論》對持戒的定義是：“戒謂律儀，能防為性，能治惡行，清涼為業。”
持戒的本質是“防護”——防護身口意三業，不造作惡行。它的作用是“對治惡行”——防止惡業的發生。它的結果是“清涼”——因遠離惡業的熱惱，心得清涼。
2. 三聚淨戒
唯識宗將菩薩戒分為三類，稱為三聚淨戒：
第一，攝律儀戒。 攝持一切律儀，遠離一切惡行。這是“止持”——止息惡行。包括：
· 五戒、十戒、具足戒等基礎戒律
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勝殊的戒持 .3
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勝殊的辱忍 .3
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