轉化之後，這個“分別識”變成了“妙觀察智”。
為什麼叫“妙觀察”？
· “妙”：善巧、微妙、不可思議
· “觀察”：觀察諸法的自相、共相、差別相
合起來，“妙觀察智”就是能夠善巧、微妙地觀察一切法的智慧。
2. 妙觀察智的特點
《成唯識論》對妙觀察智的描述是：“妙觀察智，相應心品，善觀諸法自相共相，無礙而轉，攝觀無量總持定門，及所發生功德珍寶，於大眾會，能現無邊作用差別，皆得自在。”
第一，善觀諸法自相共相。
· 自相：每一法自身的、與其他法不同的特性。比如火的“熱性”，水的“溼性”。妙觀察智慧清晰了知每一法的自相。
· 共相：一切法共同的特性。比如“無常”、“無我”、“空”。妙觀察智慧深刻了知一切法的共相。
第二，無礙而轉。
妙觀察智觀察諸法，沒有任何障礙。凡夫觀察事物，往往有侷限、有偏見、有盲點。佛的妙觀察智，洞察一切，無有障礙。
第三，攝觀無量總持定門。
妙觀察智慧總持（掌握）無量的禪定法門，能深入無量的三昧境界。
第西，能現無邊作用差別。
在度化眾生的大眾集會上，妙觀察智慧根據眾生不同的根性、不同的因緣，現出種種不同的作用——或說法，或示現，或教導，或勸誡。這一切都得心應手、自在無礙。
3. 妙觀察智的作用
妙觀察智的作用，主要是“說法度眾”。
· 了知眾生根性：佛以妙觀察智，能知眾生根性利鈍、習氣厚薄、因緣深淺，知道用什麼法門、用什麼方式、在什麼時候度化最合適。
· 了知諸法差別：佛以妙觀察智，能知一切法的差別相，知道在什麼情況下該說什麼法，如何善巧表達。
· 應機說法：根據眾生的不同需要，佛以妙觀察智，應機說法，恰到好處。對上根說上法，對中根說中法，對下根說下法；對貪重者說不淨觀，對嗔重者說慈悲觀，對痴重者說因緣觀。
妙觀察智，是佛度化眾生的“智慧眼”。
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六、 成所作智：普應群機，成辦利他
1. 名稱的含義
成所作智，是從前五識（眼識、耳識、鼻識、舌識、身識）轉化而來的智慧。
前五識的作用是感知外境——眼看色，耳聽聲，鼻嗅香，舌嘗味，身覺觸。凡夫的前五識，常與貪嗔痴相應，見可愛色生貪，見不可愛色生嗔。
轉化之後，這五識變成了“成所作智”。
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淨清存儲到汙染存儲從：識八第轉 .1
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察觀妙到著執別分從：識六第轉 .3
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作所到著貪從：識五前轉 .4
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手行的佛是，事種種行，法種種說，種種現，轉識五前從：智作所 ·
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