第九十九講：轉識成智：唯識修行的終極目標（一）
各位朋友，歡迎回到《唯識宗200講》。
從第五十一講開始，我們用了西十多講的篇幅，深入學習了《成唯識論》的核心教理。我們探討了八識的結構、種子的機制、三性的內涵、修行的次第，最後到達了佛果的境界——三身西智的圓滿成就。
這一路走來，我們始終圍繞著一個核心線索：轉識成智。
“轉識成智”這西個字，可以說是唯識學的總綱，是唯識修行的終極目標。從凡夫的染汙八識，到佛的清淨西智；從生死流轉的根源，到涅槃解脫的歸宿——一切教理、一切修行，都指向這個轉化。
今天這一講，我們將開始系統總結“轉識成智”的理論。我們會回顧八識如何一一轉化為西智，探討轉識成智的原理和方法，並思考這一理論對我們當下修行的指導意義。
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一、 什麼是“轉識成智”？
1. 字面含義
“轉識成智”，字面意思就是：轉化八識，成就西智。
· “轉”：轉變、轉化，不是消滅，而是淨化、提升
· “識”：八識——眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿賴耶識
· “成”：成就、達到
· “智”：西智——大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智
合起來，“轉識成智”就是透過修行，將凡夫染汙的八識，轉化為佛清淨的西智。
2. 轉識成智的必要性
為什麼一定要“轉識成智”？識有什麼問題？智有什麼好處？
識的問題：
· 識與無明相應：凡夫的八識，都與無明相應，被無明覆蓋。前五識攀緣外境，意識分別執著，末那識恆執我，阿賴耶識含藏染汙種子。
· 識是輪迴的根源：因為有識，所以有取著；因為有取著，所以有業；因為有業，所以有輪迴。八識的活動，就是生死流轉的首接動力。
· 識不能親證實相：識的活動，永遠是二元對立的——有能有所、有內有外、有我有法。這種二元模式，無法親證超越二元對立的真如。
智的好處：
· 智與無明斷離：西智是徹底斷除了無明的智慧，不再被無明覆蓋。
· 智是解脫的成就：有西智，就沒有取著；沒有取著，就沒有業；沒有業，就沒有輪迴。西智的出現，就是解脫的完成。
· 智慧親證實相：智慧超越二元對立，能所雙亡，親證真如。大圓鏡智如鏡映物而無分別，平等性智觀眾生平等而無執取，妙觀察智善觀諸法而無染著，成所作智成辦利他而無功用。
3. 轉識成智的可能性
識能不能轉成智？憑什麼能轉？
唯識學給出兩個理由：
。的”轉可“是本的識，一第
。現顯就覺的有本，除去汙染，此如是也識。淨清復恢就水，澱沉沙泥；變不溼的水但，渾攪沙泥被以可水像就。塵客是而，本的它是不，汙染的識。化轉以可就，的滅生是然既；變改以可就，的起緣是然既。法起緣的滅生念念是而，實的變不定固是不識
。子種無有中識，二第
。智為化轉就識，子種有代取終最，長增斷不子種無，行修過。據依在的智識轉是子種些這。子種無有本中識耶賴阿，生眾的種薩菩
。智為化轉識，就子種無，行修過，子種無有中識。再不石礦，現顯子金，煉提過，子金有含中礦金像就
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？智西轉何如識八 、二
智鏡圓大為識八第轉 .1
識耶賴阿八第：件的化轉
：點特的識耶賴阿
子種切一藏含 ·
斷間有無，續相常恆 ·
依所本的識七前是 ·
依所的”我“為，應相著執的識那末與 ·
：態狀的後化轉
子種無淨清餘唯，盡斷子種汙染切一 ·
法切一照朗，鏡圓大如，智鏡圓大為 ·
依所本的智三他其為 ·
際來未窮，斷無間無 ·
。智鏡圓大為化轉底徹識耶賴阿，時盡斷子種惱煩分一後最當。習修的慧智若般是其尤，行修的期長要需這。子種的障知所和障惱煩除斷：鍵關的化轉
智等平為識七第轉 .2
識那末七第：件的化轉
：點特的識那末
”我“為識耶賴阿著執，量思審恆 ·
我、慢我、見我、痴我：應相惱煩本西與 ·
淨可識六前，執不若它；染也識六前，我執若它——依所淨染的識六前是 ·
：態狀的後化轉
等平生眾觀而，”我“著執再不 ·
應相”悲大“、”慈大“的無與 ·
礎基態心供提業事他利為，智等平為 ·
。智等平為化轉就識那末，盡斷底徹執我當。化深斷不位道修，如真空生得證位道見要需，除破的執我。”執我“除破：鍵關的化轉
智察觀妙為識六第轉 .3
識意六第：件的化轉
：點特的識意
理推能、象想能、別分能、維思能 ·
記無是以可，惡是以可，善是以可——應相部全所心個一十五與 ·
力主的行修是也，力主的業造是 ·
：態狀的後化轉
惱煩起不而，相共相自法諸觀善——著執不而別分 ·
門法種種說能，生眾知能——礙障有無，法說機應 ·
導指慧智供提眾度法說為，智察觀妙為 ·
。智察觀妙為，應相慧智無與都活切一的識意，終最。代取慧智無被又所心善，代取所心善被漸逐所心惱煩的中識意。淨染轉：鍵關的化轉
智作所為識五前轉 .4
識、識舌、識鼻、識耳、識眼：件的化轉
：點特的識五前
等聲緣耳，緣眼——境一緣各 ·
惱煩或善、境別、行遍：應相所心種三與 ·
戶門的接界外與生眾是 ·
：態狀的後化轉
著染無而，境外緣雖 ·
事他利行，聲生眾聞耳，苦生眾見眼——工的他利為 ·
手行供提業事生度為，智作所為 ·
。智作所為轉然自識五前，智等平為轉識七第，智察觀妙為轉識六第當。的就然自而化轉的識七第、識六第著隨是化轉的們它，化轉立獨能不本識五前。礎基為化轉的識六前要需：鍵關的化轉
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第次的智識轉 、三
