各位朋友，歡迎回到《唯識宗200講》。
在上一講中，我們開始學習轉識成智在日常生活中的修行實踐，重點探討了轉第六意識為妙觀察智、轉第七末那識為平等性智的方法。我們瞭解到，轉識成智不是成佛時才發生的，而是從當下的每一個心念開始的；轉第六意識要從散亂到專注、從分別到了別、從想象到觀照、從推理到智慧；轉第七識要觀無我、轉我慢為謙卑、轉我愛為慈悲、轉我見為正見。
今天這一講，我們將繼續探討轉識成智在日常生活中的修行實踐，重點學習轉第八阿賴耶識為大圓鏡智、轉前五識為成所作智的方法，以及如何在工作、家庭、人際關係中全面實踐轉識成智。
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一、 轉第八阿賴耶識為大圓鏡智：在心地上用功
第八阿賴耶識是“藏識”——含藏一切種子的倉庫。它是前七識的根本，也是轉依的根本。轉第八識為大圓鏡智，就是淨化這個種子倉庫，使其成為清淨的、圓滿的、如鏡映物而無分別的智慧。
1. 第八識的特點
第八識有以下幾個特點：
· 含藏種子：一切善、惡、無記種子，都儲存在這裡
· 恆常相續：即使前六識停止活動，第八識仍在運作
· 受燻：能被前七識的活動熏習，種子不斷變化
· 為前七識的根本：前七識依第八識而生起
第八識本身是“無覆無記”——非善非惡，不被煩惱覆蓋。但它含藏的種子有染有淨。轉第八識，就是轉化種子——減少染汙種子，增長清淨種子。
2. 大圓鏡智的特點
大圓鏡智是轉化後的第八識，它的特點是：
· 純淨圓德：一切染汙種子斷盡，唯餘清淨無漏種子
· 現種依持：能顯現一切法，能持一切種子
· 無間無斷：恆常現前，無有間斷
· 如鏡映物：映照一切法，而無分別、無執著
在日常生活中，大圓鏡智表現為：心如明鏡，照見一切而不留痕跡；心量廣大，包容一切而不分別；心性清淨，不被外境所染。
3. 在生活中轉第八識的方法
轉第八識，是在心地上用功。它不是一時一刻的事，而是長期的積累。
第一，善護念：重視每一個心念。
因為“現行燻種子”，你現在的每一個心念，都在第八識中熏習種子。這些種子，未來會遇緣而生現行，影響你的生命狀態。
修行方法：在每一個當下，注意自己起什麼心、動什麼念。當惡念生起時，不隨順它，及時轉念；當善念生起時，隨喜它，增長它。不要輕視“小小的”惡念——它正在熏習惡種子；不要輕視“小小的”善念——它正在熏習善種子。
在日常生活中，練習“念起即覺，覺即轉”。當貪念生起時，知道“這是貪”，然後轉成佈施心；當嗔念生起時，知道“這是嗔”，然後轉成慈悲心；當痴念生起時，知道“這是痴”，然後轉成智慧心。每一次轉念，都是在轉第八識。
第二，勤懺悔：削弱惡業種子。
過去造的惡業，儲存在第八識中，不會自動消失。但可以透過懺悔來削弱它們。
。子種惡弱削在就，本願發個這；子種善習熏在就，本心愧慚個這。正改願發，心愧慚起生，方地的錯做有。行言的天一思反，前睡天每：法方行修
。長增續繼它讓不也，擔負的裡心為它讓不。它下放後然，它認承，錯過的己自對面。對面是而，責自是不悔懺
。子種業善長增：善修廣，三第
。子種善習熏在都，若般次一每，定禪次一每，進次一每，辱忍次一每，戒持次一每，施佈次一每你。長增能才習熏要需子種業善
。長增會就子種善，累月積日。便方個一人路給，勵鼓句一事同給，笑微個一人家給。小很怕哪，事好件一做天每。慣習變善修把：法方行修
。本子種化轉：觀止修，西第
。長增然自子種淨清，除斷被子種汙染，時起生慧智當。妄虛的子種見照，觀過；定穩心讓，止過。觀止修是，化轉的本最
。功用上的識八第在是，行修個這。去來的子種見照到再，滅生的念心察觀到，始開吸呼注專從。觀止修間時排安天每：法方行修
。子種土淨習熏：名佛持，五第
。界世樂極召能就終臨，時大強夠足子種土淨當。子種土淨習熏中識八第在就，”佛陀彌阿無南“句一。係關的切有識八第轉與門法土淨
。智鏡圓大為識八第轉在是就，號佛句這。心在土，心在佛知了，候時的唸。切真得念要但，多很念定一不。佛唸天每：法方行修
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他利中行在：智作所為識五前轉 、二
。工的生眾益利為化轉，求追、境外緣攀從把是就，智作所為識五前轉。覺知責負，識、舌、鼻、耳、眼是識五前
點特的識五前 .1
：點特個幾下以有識五前
別分念概雜摻不，事的下當知接首：境量現緣 ·
緣，味緣舌，香緣鼻，聲緣耳，緣眼：境一緣各 ·
起俱之與識意有必，時起生識五前：起俱識意與 ·
應相痴嗔貪與常，識五前的夫凡：應相惱煩與 ·
。應相慧智與為轉，應相惱煩與從們它讓是就，識五前轉。生覺，著生味嘗舌，染生香嗅鼻，執生聲聞耳，貪生見眼——應相惱煩與們它是題問，題問是不本識五前
點特的智作所 .2
：是點特的它，識五前的後化轉是智作所
生眾益利，切一遍能：方十於普 ·
法種種說，種種現能：通神現示 ·
便方的生眾益利為都，業意、業口、業：用化業三 ·
辦在自能都，業事生利切一：礙無在自 ·
。樂苦的生眾心用，事的生眾益利做用，話的生眾益利說用，難苦生眾聽朵耳用，要需生眾看睛眼用：為現表智作所，中活生常日在
法方的識五前轉中活生在 .3
。悲慈為見眼轉，一第
。要需的生眾看去睛眼用是就，悲慈為見眼轉。嗔生醜見，貪生見——工的境緣攀是來本睛眼
。戶門的悲慈為睛眼讓。心喜隨起生，著看是而，妒嫉要不，時樂快人別到看當；心悲慈起生，著看是而，線視開移要不，時苦人別到看當：法方行修
。照觀為轉緣攀從就睛眼，樣這。拒抗不但，”了起生歡喜不“道知，西東的歡喜不到看；跑著跟不但，”了起生歡喜“道知，西東的歡喜到看。”著不而看“習練，中活生常日在
。聽傾為聞耳轉，二第
。聲心的生眾聽去朵耳用是就，聽傾為聞耳轉。怒生謗聞，喜生贊聞——工的境聲緣攀是來本朵耳
。戶門的解理為朵耳讓。心的他聽也，面表的他聽；緒的他聽也，語話的他聽。聽地心耐是只，判評著急要不，斷打著急要不，時話說人別當：法方行修
。聽傾為轉緣攀從就朵耳，樣這。氣生不但，”了起生評批“道知，評批到聽；傲驕不但，”了起生讚“道知，讚到聽。”著不而聞“習練，中活生常日在
。語為說口轉，三第
。話的生眾益利說用是就，語為說口轉。語綺、口惡、舌兩、語妄——工要主的業造是來本
。說不就，是不果如。說再，的定肯是都案答個三果如？嗎的意善是話句這？嗎的要必是話句這？嗎的真是話句這：題問個三己自問，前之話說：法方行修
。工的生眾益利為讓。話的騙欺說不，話的益無說不，話的人傷說不。語益利、語實真、語說習練，中活生常日在
。行利為做轉，西第
。事的生眾益利做用是就，行利為做轉。、盜、殺——工的業造是來本
。工的生眾務服為讓。的他利來用是：己自醒提，時縱放想當；的行修來用是：己自醒提，時懶想當：法方行修
。便方的生眾益利為都，作個一每讓。跑友朋替，西東搬事同幫，座讓人老給。事的他利做習練，中活生常日在
。力願為想意轉，五第
。向迴去、願發去識意用是就，力願為想意轉，的飛紛想妄是來本識意
。機發的力願為識意讓。生眾切一向迴德功把：向迴天每；樂得苦離生眾切一願：願發天每：法方行修
。力願為轉想妄從就識意，樣這。綁它被不，”劃計是這“道知，事的來未想；困它被不，”憶回是這“道知，事的去過想。”執不而想“習練，中活生常日在
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智識轉踐實面全中活生在 、三
：法方的踐實面全中活生在以可些一是下以。識八化轉面全是而，識個一某轉地立孤是不，智識轉
