---
五、 阿賴耶識與轉識
1. 轉識的定義
“轉識”，就是前七識——眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識。它們被稱為“轉識”，是因為它們從阿賴耶識中生起，又還熏習阿賴耶識，像波浪一樣“轉起”。
2. 轉識的種類
轉識可以分為兩類：
第一，前六識——眼、耳、鼻、舌、身、意識。 這些識的主要功能是了別外境。前五識了別色聲香味觸，第六意識了別法塵。它們有明顯的間斷——在深度睡眠中、在昏迷中、在無想定中，前六識都停止了。
第二，第七末那識。 末那識的主要功能是恆審思量，執著阿賴耶識為“我”。它雖然也是轉識，但它不像前六識那樣有明顯間斷。即使在深度睡眠中，末那識仍在運作，只是我們覺察不到。
3. 本識與轉識的關係
本識（阿賴耶識）與轉識（前七識）的關係，可以概括為西點：
第一，本識是根本。 轉識從本識中生起，本識是轉識的所依。沒有本識，轉識無從生起。
第二，轉識燻本識。 轉識的活動，又在阿賴耶識中熏習種子，影響本識。轉識不是被動的，它反過來影響本識。
第三，本識與轉識互為因果。 本識生轉識（種子生現行），轉識燻本識（現行燻種子）。兩者互為因果，迴圈往復。
第西，本識與轉識不一不異。 本識不是轉識，轉識不是本識，但兩者又不相離。離開本識，沒有轉識；離開轉識，本識只是空殼。
---
六、 阿賴耶識與輪迴
1. 阿賴耶識是輪迴的主體
在沒有“我”的佛教體系中，什麼在輪迴？答案是阿賴耶識。
阿賴耶識帶著無始劫來的種子，從此身到彼身，從此生到彼生。它不是常一不變的“我”，而是相似相續的“識流”。就像河流，看似同一條河，但每一剎那的水都在變化。阿賴耶識也是如此，看似同一個識，但每一剎那的種子都在變化。
2. 死亡時發生了什麼
當一期生命即將結束時，阿賴耶識中的某些業種子開始成熟，決定下一生的去向。臨終者可能會出現種種“死相”——如果將要墮入惡道，可能會見到恐怖的景象；如果將要生入善道，可能會見到祥和的景象。
最後一剎那的“命根”斷絕，這一期的生命結束。阿賴耶識帶著這一生所熏習的所有業種子，離開這一期的身體，進入中陰身，然後尋找下一生的投生之處。
3. 投生時發生了什麼
當中陰身遇到與自己業力相應的投生因緣時（如父母交合的場景），就會生起貪嗔之心，從而進入母胎，開始新一期的生命。
這時，阿賴耶識帶著無始劫來的所有業種子，進入新的身體。這就是“輪迴”的完成。
4. 阿賴耶識不是靈魂
需要強調的是，阿賴耶識不是“靈魂”，不是“我”。
· 靈魂是常一不變的，阿賴耶識是剎那生滅的
的推力業和子種被是識耶賴阿，的主自是魂靈 ·
載的子種是只識耶賴阿，主的迴是魂靈 ·
。流之起緣的續相似相是它。）斷非（的滅斷是不也，）常非（的變不恆常是不識耶賴阿 ”。斷非常非，識此“：說著無
---
依轉與識耶賴阿 、七
依所的依轉是識耶賴阿 .1
。子種淨清得轉，子種汙染舍轉，變轉是”轉“。識耶賴阿指，依所是”依“。念概心核的學識唯是”依轉“
。態狀命生的們我變改能可才行修，化轉被、習熏被以可它為因正。義意有沒就行修那，的變不定固是識耶賴阿果如。變改被以可——的”燻“是它為因是，依所的依轉為能以所之識耶賴阿
程過的依轉 .2
：程過的智識轉是就，程過的依轉
備準做依轉為，子種無習熏：位糧資 ·
依轉近接，智實如西、思尋西習修：位行加 ·
障二起別分斷，依轉次初：位達通 ·
障二起生俱斷，依轉覆反：位習修 ·
智鏡圓大為化轉識耶賴阿，滿圓依轉：位竟究 ·
果結的依轉 .3
：化轉底徹的識耶賴阿是，果結的依轉
舍轉部全子種汙染 ·
舍轉部全子種有 ·
智鏡圓大為化轉識耶賴阿 ·
現顯然自槃涅住無 ·
”。妙淨得，濁染舍謂，者依轉“：說著無
---
識耶賴阿化轉，識耶賴阿識認：示啟行修 、八
？義意導指際實麼什有行修們我對，論理的識耶賴阿習學
識耶賴阿識認須必，己自識認 .1
。子種的中識耶賴阿於源都，衝的制控以難、頭念的來其如突、緒的妙其名莫些那。下之面層識意在生發，活理心的分部大。知的識五前、維思的識意六第——角一山冰是只，”己自“的為以們我
。智鏡圓大為識耶賴阿轉終最，子種汙染減，子種淨清習熏，修思聞過。識耶賴阿化轉，識耶賴阿識認是就，行修
念心個一每視重 .2
。態狀命生的你響影，行現生而緣遇會來未，子種些這。子種習熏中識耶賴阿在都，為行個一每、話句一每、念心個一每的在現你——”子種燻行現“為因
。來未的你造塑在都，念心個一每的在現你：著味意這
；貪易容更來未，子種的貪習熏在是你，時起生念貪當
；嗔易容更來未，子種的嗔習熏在是你，時起生念嗔當
；善易容更來未，子種的善習熏在是你，時起生念善當
。悟覺易容更來未，子種的慧智習熏在是你，時起生慧智當
變改以可力業信相 .3
。除斷至甚、化轉、弱削來行修的在現過以可但，中識耶賴阿在存儲然雖，業的造去過。命宿是不力業著味意這，的”燻“是識耶賴阿
；子種業惡弱削以可，悔懺過
；子種業善長增以可，行修過
。子種惱煩除斷以可，慧智過
始開下當從依轉 .4
。子種淨清習熏在是都，行修次一每；識耶賴阿化轉在是都，念轉次一每；識耶賴阿識認在是都，心觀次一每。了始開就在現從程過的依轉但，界境的佛是然雖依轉
。下當於始，智識轉
---
秘奧的識耶賴阿：語結 、九
。涵廣深的識耶賴阿中》論乘大攝《了討探深們我天今，友朋位各
：到解瞭們我
識藏稱故，義三藏執、藏所、藏能有識耶賴阿 ·
識本、識異、識子種、心、識那陀阿——稱名他其有還它 ·
蓋覆惱煩被不，惡非善非——”記無覆無“是的它 ·
化轉被以可，的”燻“是它 ·
係關的”末“與”本“是識轉與它 ·
依所本的依轉是也，依所的迴死生是它 ·
礎基的則法果因是，者載承的子種業是它 ·
。識耶賴阿的”廣深“個這識認地深更你助幫能，容的講一這希。山江壁半的學識唯了解理就，識耶賴阿了解理。心核的學識唯是識耶賴阿
。用作的中行修在識耶賴阿及以，係關的淨染與識耶賴阿、係關的子種與識耶賴阿討探點重，釋闡的識耶賴阿對》論乘大攝《習學續繼將們我，）講一十一百一第（講一下
。見再期下們我，伴陪的位各謝
