1. 異熟的含義
“異熟”，是指業因與業果在時間、性質上的差異：
· 異時而熟：因在前，果在後，中間可能有很長時間的間隔
· 異類而熟：因是善惡，果是無記（果報本身無善惡）
· 變異而熟：因是行為，果是生命形態，性質上發生了變異
種子在阿賴耶識中等待感果的過程，就是“異熟”的過程。
2. 業力成熟的順序
哪些種子先成熟？哪些後成熟？《攝大乘論》指出，業力成熟的順序大致是：
第一，重業先熟。 力量最強的種子，最先感果。就像最大的石頭，最先沉到水底。
第二，近業先熟。 力量相近的種子，臨終時最近現起的種子先感果。就像臨終一念，可以決定來生的去向。
第三，習慣業先熟。 力量相近、時間也相近的種子，習慣性最強的種子先感果。就像長期養成的習慣，最容易在關鍵時刻顯現。
第西，先作業先熟。 如果前三種情況都相似，則最早造的業先感果。
這就是為什麼臨終關懷如此重要。臨終時的一念善心，可以讓重業推遲、讓善業先熟；臨終時的一念嗔恨，也可能讓惡業先熟，墮入惡道。
3. 轉業與消業
業力是不是固定不變的？不是。透過修行，可以改變業力成熟的時間、方式，甚至徹底消除某些業力。
· 懺悔：可以削弱惡業種子，使其延遲成熟或減輕果報
· 修行：可以增長善業種子，使其優先成熟，覆蓋惡業
· 智慧：可以斷除煩惱種子，使其永不起現行
“轉業”不是消滅業力，而是改變業力的運作方式。就像河流，可以疏導、分流，但不能消滅水的存在。業力也是如此，可以轉化、削弱，但不能消滅（除非成佛）。
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五、 修行在種現迴圈中的介入
修行的本質，就是在這個“種現互燻”的迴圈中，有意識地介入，改變迴圈的方向。
1. 在“種子生現行”階段介入
種子生現行，需要西緣具足。修行可以從緣上入手：
· 改變所緣緣：遠離惡緣，親近善緣。不去容易生貪的地方，不看容易生嗔的內容。這是持戒的意義。
· 改變增上緣：創造有利於修行的條件。到清淨的道場，親近善知識，與同修共處。這是親近善士的意義。
· 改變等無間緣：保持正念相續，不讓惡念有機可乘。這是修定的意義。
透過改變緣，可以延緩、削弱甚至阻止某些種子的現行。
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