各位朋友，歡迎回到《唯識宗200講》。
在上一講中，我們開始學習唯識觀行的基礎方法，探討了觀心的定義、理論基礎、基礎方法、階段劃分、日常應用和常見誤區。我們瞭解到，觀心是觀察自己的心，目標是如實知自心；觀心的基礎方法是安住當下、如實觀察、識別心所、追蹤根源。
但是，觀心這件事，說起來容易做起來難。我們習慣了被念頭帶著跑，習慣了給情緒貼標籤，習慣了在思維裡打轉。要真正做到“如實觀察”，需要具體的方法和持續的練習。
今天這一講，我們將繼續探討唯識觀行的基礎方法，重點學習：如何培養覺知力，如何在境界中修觀，如何運用唯識教理指導觀心，以及觀心與禪定的關係。
---
一、 培養覺知力：觀心的基本功
1. 什麼是覺知？
“覺知”，就是知道當下正在發生什麼。它不是思考，不是分析，不是評判，只是單純地知道。
· 你知道自己在呼吸嗎？這是覺知。
· 你知道自己在走路嗎？這是覺知。
· 你知道自己正在生氣嗎？這是覺知。
· 你知道自己正在聽聲音嗎？這是覺知。
覺知不需要費力，它本來就是心的功能。但因為我們長期被念頭覆蓋，覺知變得微弱。觀心的第一步，就是喚醒這個本有的覺知。
2. 培養覺知的方法
培養覺知，可以從最簡單的事情開始：
第一，覺知呼吸。 這是最基礎、最安全的方法。把注意力放在呼吸上，感受空氣進入身體、離開身體。不需要控制呼吸，只需要知道。每天花十分鐘、二十分鐘做這個練習，覺知力就會逐漸增長。
第二，覺知身體。 走路時，覺知腳底與地面的接觸；坐著時，覺知身體與椅子的接觸；吃飯時，覺知手拿碗筷的動作。把覺知帶入日常生活的每一個動作。
第三，覺知感受。 當身體有感受時——冷、熱、痛、癢——只是知道，不評判、不抗拒、不抓取。感受來了，知道它來了；感受去了，知道它去了。
第西，覺知心念。 當念頭生起時，知道“有念頭”；當情緒生起時，知道“有情緒”。不跟著念頭跑，也不試圖趕走它。只是知道。
3. 覺知的三個層次
覺知不是一成不變的，它有深淺不同的層次：
第一層：事後覺知。 這是初學者的狀態。生氣之後才發現“我剛才生氣了”；散亂之後才發現“我剛才走神了”。雖然慢了一步，但己經是進步——至少你知道自己生氣了。
第二層：當下覺知。 當覺知力增長後，你能夠在情緒生起的當下就覺知到——“我正在生氣”。這時，你己經不再被情緒完全控制，因為你有了一個觀察者的位置。
第三層：預知覺知。 當覺知力深入後，你能夠在情緒生起之前就覺知到它的苗頭——“有一股氣要上來了”。這時，你可以在情緒爆發之前轉化它。這是觀心成熟的標誌。
---
二、 在境界中修觀：五蘊的觀照
觀心不是隻在靜坐時做，更要在境界中做。境界就是五蘊——色、受、想、行、識。觀心就是在這五蘊中，觀照它們的生滅變化。
1. 觀色蘊
。遷變的境環、化變的、化變的察觀是就，蘊觀。境環在外和括包，象現質是蘊
。的滅生那剎是而，的續連是不；的化變是而，的定固是不它：痛疼察觀，時痛疼當 ·
。去過會就快很，的恆永是不也它：適舒察觀，時適舒當 ·
。起生的識耳察觀，時音聲的耳悅到聽當；起生的識眼察觀，時事的麗到看當 ·
。騙欺它被會不就，的起緣是、的常無是蘊道知。著執的境外對、著執的對除破是，的目的蘊觀
蘊觀 .2
。去滅、化變、起生的察觀是就，蘊觀。舍、樂、苦——是蘊
。道知是只，它著貪不。”了起生樂“道知，時起生樂當 ·
。道知是只，它拒抗不。”了起生苦“道知，時起生苦當 ·
。道知是只，它視漠不。”了起生舍“道知，時起生舍當 ·
。的我是不，我是不，是只，切一。迷沉不了來靜平，絕不了來苦痛，喜狂不了來樂快。著執的對除破是，的目的蘊觀
蘊想觀 .3
。去來的念概、滅生的頭念察觀是就，蘊想觀。象印、籤標、念概——相取是蘊想
。道知是只，斷判個這著執不。”的好是這“道知，時起生頭念”的好是這“當 ·
。道知是只，斷判個這拒抗不。”的壞是這“道知，時起生頭念”的壞是這“當 ·
。”劃計是這“道知，時來未劃計當；”憶回是這“道知，時去過憶回當 ·
。相實是不，作造的蘊想是都，醜與、錯與對、壞與好。著執的念概對除破是，的目的蘊想觀
蘊行觀 .4
。應反的慣習、衝的心察觀是就，蘊行觀。慣習、機、志意——作造是蘊行
。道知是只，跑它著跟不。”了起生要想“道知，時起生衝的事某做要想當 ·
。道知是只，口出刻立不。”了說要想“道知，時起生衝的話句某說要想當 ·
。道知是只，走著牽慣習被不。”慣習是這“道知，時現出應反的慣習當 ·
。解中籠牢的慣習從能就，點一這清看。作運在蘊行是只實其，”制控在我“為以你。著執的志意對除破是，的目的蘊行觀
蘊識觀 .5
。滅生的識心察觀是就，蘊識觀。識意、識、識舌、識鼻、識耳、識眼——識心是蘊識
。道知是只，見所著執不。”了起生識眼“道知，時起生識眼當 ·
。道知是只，思所著執不。”了起生識意“道知，時起生識意當 ·
。道知是只，懼恐不。”了滅識“道知，）眠睡度深如（時去滅都識有所當 ·
。解中著執的”我“對從能就，點一這清看。作運在蘊識是只實其，”想在我“為以你。著執的識心對除破是，的目的蘊識觀
---
心觀導指理教識唯用運 、三
。的用運來用是而，的誦背來用是不理教些這。心觀導指來用以可，理教的妙多許了供提學識唯
心觀”分西“以 .1
：心觀導指來用以可，分證自證、分證自、分見、分相——說”分西“的學識唯
。現顯的識心是而，的在外是不這。界境的緣所察觀：分相觀 ·
。能功的識心是而，”我“是不這。心的緣能察觀：分見觀 ·
。知自的識心是這。實事個這”心觀在正我“察觀：分證自觀 ·
。知覺的層深更是這。實事個這”心觀在我道知我“察觀：分證自證觀 ·
。本知覺到回終最，照返層層，深步逐，手分相從以可，時心觀
心觀”三“以 .2
