· 無貪、無嗔、中舍讓心不執著、不排斥、保持平衡
· 輕安、輕快、柔軟、適業、練達、正首讓心處於最佳的“工作狀態”——平靜、靈活、健康、真誠
一個美心，如果缺少其中任何一個，就不是完整的美心。比如，一個善心如果沒有“信”，它就不是真正的善心——因為善心需要對業果法則有基本的信任。一個善心如果沒有“念”，它就無法保持對善法的憶持。
六、美心所與不善心所的對比
現在，我們可以對比一下這兩類對立的品質：
美心所 對立的不善心所
信 疑
念 失念（不是獨立心所，但唸的缺失）
慚 無慚
愧 無愧
無貪 貪
無嗔 嗔
中舍性 掉舉（不平衡）
輕安 掉舉（不安）
輕快性 昏沉（沉重）
柔軟性 邪見（僵硬）
適業性 昏沉睡眠（不適用）
正首性 諂、誑（虛偽）——後兩個是後續章節要學的美心所的對立面
七、實修中的識別與培養
這些美心所，不是遙不可及的理想，而是可以在日常生活中培養的品質：
培養信：
· 多聞佛法，多思維佛法
· 親近善知識，觀察他們的德行
· 親身實踐，用體驗驗證佛法
培養念：
· 修習正念禪——觀呼吸、觀感受、觀心
· 在日常生活中保持覺知——吃飯、走路、做事時知道自己在做什麼
培養慚、愧：
份行修的己自重尊 ·
備責會者智，果苦有會惡作：果因維思 ·
：貪無養培
始開西東小從——施佈習修 ·
觀常無、觀淨不習修 ·
：嗔無養培
觀心慈習修 ·
意如不接，耐忍習學 ·
：舍中養培
衡平不與衡平的心察觀 ·
苦於斥排不，樂於著執不 ·
：等、快輕、安輕養培
現顯然自會質品些這，長增力定當。果結然自的修禪是些這 ·
、安輕得變會然自心，著執、慮焦、張減，中活生常日在 ·
塘池的淨清：喻比個一、八
：塘池口一象想
底見澈清水的塘池：信 ·
失忘不、位溢不水持保：念 ·
流水汙止防：愧、慚 ·
草花的邊池於著執不：貪無 ·
怒發人的頭石扔對不：嗔無 ·
衡平持保面平水：舍中 ·
浪波有沒面水：安輕 ·
盈輕流水：快輕 ·
狀形何任應適能水： ·
用飲、溉灌來用被以可水：業適 ·
淨純、康健質水：達練 ·
偽虛不、曲扭有沒水：首正 ·
。首正、康健、用適、、靜平、淨清——塘池的完口一像就心，時足都所心個九十這當
】語結【
：所心心切一遍種九十了習學們我，天今
礎基的知覺與德道：愧、慚、念、信 ·
衡平、嗔離、執離：舍中、嗔無、貪無 ·
態狀作工佳最的心：首正、達練、業適、、快輕、安輕的心與對六 ·
。作工心核的行修是就，們它養培。”心的善是麼什“解了是就，們它解瞭。中心作唯、心報果、心善個一每在現出，所心個九十這
。完學部全將所心種五十二共總。所心他其及以，）喜、悲（所心量無二和）命正、業正、語正（所心離三——分部餘剩的所心習學續繼將們我，章一下在
。見再期下們我，聽收謝
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】顧回點要章本【
。備必都心個一每，個九十：所心心切一遍 .1
。心化淨，法之信應信相：信 .2
。本的念正，標目失忘不：念 .3
。心良在，惡作恥：慚 .4
。畏敬果因，惡作怕懼：愧 .5
。離出、慨慷，著執不：貪無 .6
。善友、心慈，怒憤不：嗔無 .7
。倚不偏不，等平、衡平：舍中 .8
。態狀佳最於心讓——首正、達練、業適、、快輕、安輕：所心心對六 .9
。心核的行修是，所心些這養培中活生常日在：義意修實 .01
