什麼是悲？悲是看到眾生的痛苦時，生起的“願他們脫離痛苦”的善心。它的特相是“同情”，作用是“不傷害”。
悲不是“悲傷”——悲傷是嗔心所（對痛苦的排斥）。悲是“我希望你離苦”，是一種積極的、利他的善意。悲不會讓你陷入痛苦，而是讓你產生幫助他人的動力。
一個比喻：
悲就像母親看到獨生子生病時的心情——她不是跟著孩子一起生病，而是急切地想讓孩子康復。她的心充滿了“願孩子離苦”的善願。
悲與無嗔的區別：
· 無嗔是不憤怒、不排斥，是面對一切目標的善意
· 悲是特指面對“痛苦眾生”時，生起的“願他們離苦”的心
悲的修習：
· 從自己開始：“願我離苦”
· 擴充套件到親近的人：“願他離苦”
· 擴充套件到中立的人
· 擴充套件到怨敵
· 最後擴充套件到一切眾生
八、喜——隨喜他人的成功
喜，巴利語叫“mudita”。
什麼是喜？喜是看到他人的成功、快樂、幸福時，生起的隨喜之心——不嫉妒，不為別人的好而酸溜溜，而是真心地為他人感到高興。它的特相是“隨喜”，作用是“不嫉妒”。
喜是嫉妒（issa）的首接對治。一個修喜心的人，看到別人發財、出名、修行進步，內心只有高興，沒有一絲不舒服。
一個比喻：
喜就像一個人看到鄰居的花園裡開滿了美麗的花朵，他不是想把花拔掉，而是發自內心地讚歎：“真美啊，真為他高興！”
喜的修習：
· 從親近的人開始：“願他保持他的成功和快樂”
· 擴充套件到中立的人
· 擴充套件到怨敵（這很難，但正是需要修的地方）
· 擴充套件到一切眾生
九、悲與喜的實修意義
悲和喜，加上慈（無嗔）和舍（中舍性），合稱“西梵住”（brahmavihara）——這是梵天（高階天人）常住的西種心境，也是我們修行的重要法門。
修悲的利益：
· 對治嗔恨、傷害他人的傾向
敏、得變心讓 ·
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