在造業的當生就成熟的業。這種業需要有非常強的力量，或者非常特殊的因緣。
2. 次生受業
在造業的下一生成熟的業。
3. 後次受業
在造業之後第二生或更晚成熟的業。只要還在輪迴中，這種業就有可能成熟。
4. 無效業
沒有足夠力量成熟的業。比如，一個很微弱的善心，被後來的重業覆蓋，可能就永遠沒有機會成熟。
關鍵點：對於凡夫來說，我們過去生造下了無數的業。這些業像種子一樣儲存在心流中，等待著因緣成熟。我們現在的苦樂，就是過去業的果報；我們現在的造作，又為未來種下種子。
六、不善心與善心的互動
在同一個人的心流中，不善心和善心交替生起。
比如，早上起床：
· 聽到鬧鐘，煩躁——嗔根心
· 想起今天要見一個喜歡的人，高興——貪根心
· 刷牙時，觀照感受，生起正念——欲界善心
· 出門看到有人插隊，憤怒——嗔根心
· 隨後想到“憤怒不好”，平靜下來——欲界善心
每一個心識剎那，要麼是不善，要麼是善（或者是果報、唯作，但那是另外的類別）。它們交替出現，互相競爭。
修行的本質，就是培養善心的力量，削弱不善心的力量。
當善心越來越強，不善心越來越弱，我們的心流就會越來越清淨。最終，當智慧足夠強大時，就能徹底斷除不善心的種子——那就是證悟聖道的時候。
七、一個常見的誤解
很多人聽到“業”和“果報”，會產生一種宿命論的誤解：“既然一切都是業的果報，那我什麼都不用做了，反正都是註定的。”
這是錯誤的。
阿毗達磨告訴我們：過去業決定的是果報，但現在的業是自由的。
換句話說：
· 你現在感受到的苦樂，確實很大程度是過去業的果報——這是果報心的部分
· 但你現在如何面對這些苦樂，你選擇生起善心還是不善心——這是速行心的部分，是完全由你自己決定的
比如，你被人罵了（這是過去業的果報）。你可以選擇憤怒回罵（不善心），也可以選擇平靜地回應或離開（善心）。前者會種下新的不善業，後者會種下新的善業。
這就是命運的可改變之處。 過去業無法改變，但現在的心可以改變。而現在的每一次選擇，都在塑造未來。
用運的中修實、八
：助幫的接首有修實對，質本力業的心善與心善不解理
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】語結【
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】顧回點要章本【
。機、圖意、志意——所心”思“是就業：義定的業 .1
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。機為痴無、嗔無、貪無以，思的中心善：業善 .3
。見邪隨伴否是、續持、勝殊件、度強惱煩於決取：重輕力業 .4
。業效無、次後、生次、法現：間時 .5
。擇選以可心下當但，定業去過由報果：志意由自 .6
。心善持保終臨、續連心善養培、下當視重、報果納接：點要修實 .7
