三禪：去掉“伺”（或在一些體系中，二禪己去尋，三禪去伺），只剩下喜、樂、一境性。喜悅感依然強烈。
西禪：去掉“喜”，只剩下樂和一境性。這是一種極其平靜的快樂，沒有激動。
五禪：去掉“樂”，只剩下舍和一境性。不苦不樂，只有平等的舍心和完全的專注。這是色界中最高的禪那。
五、色界心與欲界心的對比
讓我們用一張表來對比色界心和欲界心：
欲界心 色界心
所緣 感官目標（色、聲、香、味、觸）或概念 禪相（概念法，如遍相）
伴隨的感受 樂、苦、舍都可能 只有樂或舍，沒有苦
煩惱 可能伴隨貪嗔痴 暫時降伏了五蓋，沒有貪嗔痴
禪支 可能有一境性，但不強 有明確的禪支組合
業力 造欲界業 造色界業，導向投生梵天
關鍵區別：色界心是“出離”的心。它暫時從感官慾望中出離，從嗔恨中出離，從昏沉和散亂中出離。這種出離，讓心獲得了一種欲界無法比擬的清淨和力量。
六、色界心的實修意義
你可能會問：“我又不打算投生到梵天，學這些有什麼用？”
色界心的意義，遠遠不止於投生。它對修行有極其重要的價值：
1. 作為觀禪的基礎
色界心（禪那）雖然不能首接斷除煩惱，但它能給心帶來強大的專注力和清淨。這種力量，是修習觀禪（毗婆舍那）的極好基礎。一個擁有禪那的人，在觀照名色生滅時，心會更加敏銳、持久。
2. 體驗“出離”的味道
即使你沒有完全證得禪那，只是在修習過程中體驗到接近禪那的平靜，你也能嚐到“出離”的滋味。你會知道：原來不依賴感官慾望，也可以有如此深刻的快樂。這會讓你對欲界的執著自然減輕。
3. 培養心的力量
色界心的修習，本質上是“心力的訓練”。就像鍛鍊身體可以讓肌肉強壯，修習禪那可以讓心變得穩定、有力、不被動搖。這種力量，在生活中、在修行中，都是無價的。
4. 看到煩惱的暫時可滅
當你體驗到禪那時，你親身體驗到：貪嗔痴是可以被暫時降伏的。既然可以被暫時降伏，那麼徹底斷除也是可能的。這會給你極大的信心。
七、一個常見的誤解
很多人聽到“禪那”，會覺得那是遙不可及的、只有出家人才能做到的事。
這是誤解。在佛陀的時代，很多在家居士也證得了禪那。雖然禪那確實需要精進的修行，但它不是“不可思議”的。它遵循因果法則——如果你正確地修習止禪，持續地付出努力，禪那就是可以達到的。
更重要的是，即使你沒有完全證得禪那，瞭解色界心也能幫助你。因為你知道，心的層次不止於欲界。你知道有一種清淨、專注、喜悅的狀態是可以透過修行達到的。這個“知道”本身，就是一種激勵和方向。
【結語】
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