1. 小喜：起雞皮疙瘩
2. 剎那喜：像閃電一樣短暫的喜悅
3. 繼起喜：像海浪一樣一波一波的喜悅
4. 踴躍喜：讓身體感覺像要飄起來
5. 遍滿喜：充滿全身的喜悅，像水充滿氣泡
在禪那中的角色：
喜是初禪、二禪、三禪的重要禪支。到了西禪以上，喜被捨棄，只剩下樂和一境性（或舍和一境性）。因為喜還是“激動”的，而更高禪那需要更深的寂靜。
實修意義：
在禪修中，喜的出現是定力增長的標誌。但不要執著喜——很多人一體驗到喜，就開始興奮、期待，結果喜反而消失了。正確的態度是：知道喜生起了，知道喜是無常的，不抓取，不排斥。
七、欲——想要行動
欲，巴利語叫“da”。
什麼是欲？欲是想要行動、想要做。它的特相是“想要”，作用是“尋找目標”。
欲不是“貪”（lobha）。貪是“執著、渴愛”，是不善的。欲是中性的——“想要”本身沒有善惡，取決於想要的物件。
欲與貪的區別：
· 欲（da）：中性的“想要”。想要佈施、想要禪修、想要吃飯——都可以是欲。
· 貪（lobha）：不善的“執著”。貪是帶著“這是我的”、“我想要佔有”的意味。
欲的兩種：
1. 欲欲（kamada）：對感官慾望的想要——這是五蓋之一，是不善的。
2. 善法欲（dhammada）：對善法的想要——想要修行、想要解脫——這是善的，是修行的動力。
實修意義：
很多人以為“想要解脫”本身是一種執著，應該放下。這是一個誤解。“想要解脫”（善法欲）是修行的必要動力。沒有這個“想要”，誰會去修行？關鍵在於，當解脫真正實現時，這個“想要”自然也會放下。在此之前，善法欲是善的、必要的。
八、六雜心所的關係
六雜心所與七遍一切心心所的關係，可以用一個比喻來理解：
假設你要爬一座山（目標）：
· 作意（遍一切心）：你轉頭看向山的方向。
· 尋：你邁出第一步，走向山。
· 伺：你持續地走在山路上，不偏離。
· 勝解：你決定“就走這條路”，不猶豫。
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