4. 極微細所緣
幾乎無法察覺的目標。這種目標甚至不會引發完整的心路過程，只是讓“有分心”波動一下，就回到平靜。
（注：還有第西種“極微細所緣”，這裡先提一下。）
這個分類很重要，因為它決定了我們的“認知”是否完整、清晰，以及是否會產生強烈的業力（速行心是造業的階段）。
六、意門的特殊性
前五門依賴於物質感官（眼淨色等），而意門不依賴於任何物質。意門就是“有分心”之後生起的心路過程——當我們在“思考”、“回憶”、“想象”時，都是意門心路在運作。
意門可以認知：
· 過去的目標：回憶昨天的事
· 未來的目標：計劃明天的事
· 概念的目標：思考“民主”、“正義”
· 涅槃：聖者才能以涅槃為所緣
· 前五門的目標：思考剛才看到的顏色
可以說，意門是“萬能門”。前五門認知一個目標後，意門可以接著對這個目標進行更深入的加工——識別、判斷、命名、反應。
七、六門與日常生活
瞭解六門與六所緣，對日常生活和修行有什麼幫助？
1. 理解“接觸”的本質
當我們說“我看到一個人”，實際上發生了什麼？只是：色所緣（顏色）撞擊了眼門，一系列心路生起、滅去，然後意門把這些顏色資訊組合成“人”的概念。這個過程中，沒有一個“我”在看，只有因緣和合的心理活動。
2. 正念於六門
修行中的“守護根門”，就是在六門接觸所緣的時候保持正念。當眼睛看到一個吸引人的顏色時，知道“眼門、色所緣、觸、受……”，不立刻生起貪。當耳朵聽到一個刺耳的聲音時，知道“耳門、聲所緣、觸、受……”，不立刻生起嗔。
3. 知道“什麼在發生”
當你被一個念頭困擾時，你知道這是“意門”在認知“法所緣”（那個念頭本身）。你不必被念頭帶著走，你可以只是觀察：“意門在認知一個法所緣，這個法所緣是無常的、不是我的。”
4. 認識業的起點
心路過程中的“速行心”是造業的階段。而速行心之前的一系列心（轉向、看、領受、推度、確定）都是果報或唯作。這意味著：當目標撞擊根門時，最初的認知是“被動的果報”；但當我們開始“反應”（速行）時，就是我們主動造業的時候了。
知道這一點，你就知道在哪裡用功——在“確定心”之後、“速行心”生起之前，你有機會選擇如何反應。如理作意，就能讓善速行生起；不如理作意，不善速行就跟著來了。
八、一個比喻：六扇窗戶
想象你的心是一間屋子。
· 屋子有六扇窗戶：一扇朝東（眼門）、一扇朝南（耳門）、一扇朝西（鼻門）、一扇朝北（舌門）、一扇朝上（身門），還有一扇是“天窗”（意門）。
· 外面的世界有六種風景：顏色（色所緣）、聲音（聲所緣）、氣味（香所緣）、味道（味所緣）、觸感（觸所緣），以及各種抽象事物（法所緣）。
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