眼、耳、鼻、舌、身五門的心路結構完全相同，只是第二階段的“識”不同：
門 第二階段的心 所緣
眼門 眼識 色
耳門 耳識 聲
鼻門 鼻識 香
舌門 舌識 味
身門 身識 觸
其他階段（轉向、領受、推度、確定、速行、彼所緣）的“種類”在不同門中是相同的，只是具體的心可能不同（比如眼門的領受心和耳門的領受心是同一個心——只是透過不同門運作）。
六、速行心的核心地位
在整個心路中，速行心是唯一“造業”的階段。前五個階段（轉向至確定）是果報或唯作，只是被動地接受和初步處理資訊。彼所緣也是果報，只是餘味。
這意味著：當我們被一個目標“撞擊”時，最初的反應（如看到、聽到）是過去業的結果，我們無法控制。但是，速行階段如何反應，是我們可以用功的地方。
在確定心之後、速行心之前，有一個極短的間隙。如果有正念，我們可以選擇“如理作意”還是“不如理作意”。如理作意導向善速行，不如理作意導向不善速行。
這就是修行的關鍵點——在“受”之後、“愛”之前，插入正念，打斷無明的鏈條。
七、實修中的觀察與運用
1. 觀察“轉向”的瞬間
在禪修中，當聲音突然響起時，你能感覺到心從平靜狀態“轉向”那個聲音嗎？那個“轉動”就是五門轉向心。當你能夠捕捉到它，你就在認知過程的起點建立了正念。
2. 區分“看”與“想”
眼識只是單純地知道顏色。我們平時說的“我看到一朵紅花”，其中“看到”是眼識，“紅”和“花”己經是意門的概念加工了。學會區分“純粹的看”和“對看的解釋”，是修觀的基礎。
3. 在速行之前抉擇
當確定心結束後，你有一個機會選擇如何反應。比如，有人罵你（聲音撞擊耳門），耳識聽到，領受、推度（可能苦受），確定。然後，在速行生起之前，你可以選擇：
· 不如理作意：“他在罵我，我很生氣”——嗔速行
· 如理作意：“這只是聲音，聲音是無常的，不是我”——善速行（可能是舍心或無嗔）
4. 知道“沒有我”
整個心路過程中，沒有一個“我”在看、在領受、在推度、在決定、在造業。只有一系列心識剎那，因緣和合，依序生滅。這就是“無我”在認知層面的體現。
八、一個日常比喻：快遞簽收
想象你住在家裡（有分心）。門鈴響了（目標撞擊根門）。
· 轉向：你從沙發上起身，走向門口
· 看（眼識）：你從貓眼看到快遞員（顏色資訊）
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