在止禪中，當心進入安止定（禪那）時，速行心不再是七個，而是可以延續無數個剎那——只要定力維持，速行心就一個接一個地生起，不沉入有分心。
這些速行心是色界善心（或無色界善心），每一個都在造色界善業。一個小時的禪那，意味著成千上萬個善速行，力量極其強大。這就是為什麼禪定能帶來投生梵天的果報。
在觀禪中，速行心是欲界善心（或出世間心），伴隨著慧根，觀照名色法的生滅。每一個觀智的速行，都在累積解脫的資糧。
八、常見的誤解
誤解一：“只有強烈的情緒才造業。”
錯。每一個速行心——無論多麼微弱——都在留下業力。一個微細的貪念（比如對一種顏色的微微喜歡）也是不善業。所以，修行要在起心動念處用功。
誤解二：“速行是‘我’在造業。”
錯。速行心只是因緣和合生起的一個法。沒有“我”在造業，只有速行心的生滅。瞭解這一點，就不會對“我的業”產生執著或恐懼。
誤解三：“既然第七速行最強，我只要在臨終時生起善心就行了，平時不用修。”
錯。臨終時能否生起善心，取決於平時的慣行業。一個平時貪嗔痴成性的人，臨終時很難突然生起善心。平時培養的善習慣，才是臨終善速行的保障。
九、速行與西聖諦的對應
速行心的運作，也可以用西聖諦來理解：
· 苦諦：速行心本身就是苦——因為它是有為法，剎那生滅，被無常所壓迫
· 集諦：不善速行中的貪嗔痴，是苦的原因
· 滅諦：當速行心不再生起（即阿羅漢般涅槃後，不再有心識相續），那是苦的滅盡
· 道諦：善速行中的八正道心，是導向苦滅的道路
十、一個完整的例子
假設有人罵你：“你真笨！”
第一步：耳門心路
· 聲音撞擊耳淨色 → 耳門轉向 → 耳識（聽到聲音）→ 領受 → 推度（可能苦受）→ 確定
· 速行（七個）：
· 第一速行：“有聲音”
· 第二速行：“是罵人的話”
· 第三速行：“他在罵我”
· 第西速行：“真可惡”
· 第五速行：“我生氣了”
· 第六速行：“想罵回去”
· 第七速行：“準備開口”
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