【下一生】 結生心（1） → 有分心 → ...
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重要：死亡心滅去和結生生起是同時的。不是先滅後生，而是滅與生同時發生。就像天平的平衡——一端壓下，另一端立刻翹起。
七、死亡心的種類與投生的關係
死亡心與結生心是同一型別。所以，根據結生心的性質，可以知道死亡心的性質：
結生心的型別 死亡心的型別 投生去處
欲界善果報心 欲界善果報心 人、六慾天
欲界不善果報心 欲界不善果報心 西惡道（地獄、餓鬼、畜生、阿修羅）
色界果報心 色界果報心 色界天（初禪至西禪天）
無色界果報心 無色界果報心 無色界天（空無邊處等）
出世間果報心 —— 出世間果報心只出現在聖者的“果定”中，不作為結生心。聖者死後仍然投生，結生心是世間果報心。
八、臨終關懷的阿毗達磨原理
瞭解死亡與結生的機制，對我們有極為實際的指導意義——臨終關懷。
核心原則：臨終時的最後一個速行心（即臨終速行的第五個），力量最強，首接決定結生心。因此，讓臨終者在最後時刻保持善心，至關重要。
具體做法：
1. 幫助生起善所緣：提醒臨終者憶念他過去做過的善事——佈施、持戒、聞法、禪修。可以輕聲講述這些善行，讓他心生歡喜。
2. 避免不善所緣：不要在臨終者面前哭泣、爭吵、抱怨。這些會引發他的貪嗔痴。也不要在他面前提及讓他牽掛、憤怒、貪戀的人和事。
3. 引導憶念佛、法、僧：可以輕聲唸誦佛號或經文，讓臨終者跟隨默唸。但要注意不要強迫，保持平靜、柔和。
4. 讓他放下執著：溫和地告訴他：“你的家人會照顧好自己，你可以安心地放下。”執著於家人、財產，會導致投生到與那些執著相應的地方（如餓鬼）。
5. 保持環境清淨：清淨、明亮、安靜的環境，有助於生起善心。
一個重要的誤區：有些人認為“臨終時只要念一句佛號就能往生淨土，平時不用修”。這是不正確的。臨終時能否生起善心，很大程度上取決於平時的習慣。一個平時貪嗔痴成性的人，臨終時很難突然生起清淨善心。所以，平時的修行才是臨終最大的保障。
九、聖者的死亡與般涅槃
對於聖者（特別是阿羅漢），死亡有特殊的名稱——般涅槃（parinibbāna）。
· 有學聖者（須陀洹、斯陀含、阿那含）：死後仍然有結生心（除了阿那含投生色界或無色界後，在那裡般涅槃）。他們的死亡和結生與凡夫類似，只是他們不會再墮入惡道。
· 阿羅漢：阿羅漢死後，死亡心滅去後，不再有新的結生心。因為所有的煩惱和業力都己斷盡，沒有令生業能產生新的生命。這就是“無餘涅槃”。死亡心滅去後，五蘊徹底滅盡，不再生起。
對於阿羅漢而言，死亡是輪迴的終點。
十、實修中的思惟
瞭解死亡與結生的道理，我們可以在修行中運用：
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