原因之三是無明的深根。我見、我愛、我慢不是一朝一夕形成的，而是無始以來累積的習氣。它們己經滲透到認知的每一個角落，除非用觀智徹底切斷，否則會自動生起。
九、如何破除“我”的錯覺？
阿毗達磨不是用來“想象無我”的，而是用來指導實修的。破除我見的方法，就是觀禪——如實觀照名色法的生滅。
第一步：名色分別
在禪修中，清晰地分辨“這是色法”、“這是名法”。比如，觀照腹部起伏時，知道“硬”是色法，“知道硬”的心是名法。當你能清楚地區分名與色，就不會把身體當作“我”。
第二步：緣攝受
親見名色法的生起都有因緣——沒有無因生的法。比如，眼識的生起需要有眼淨色、色所緣、光、作意等因緣。當看到一切都是因緣和合，就不會認為有一個“主宰”的“我”。
第三步：觀無常、苦、無我
持續觀照名色法的生滅。當生滅變得明顯時，自然看到：
· 無常：沒有永恆
· 苦：被生滅壓迫
· 無我：無法控制，只是自然法則
當觀智成熟時，我見會被徹底斷除。那一刻，你不再是“認為無我”，而是“親證無我”。這就是須陀洹道心的作用。
十、一個比喻：電影與銀幕
想象你正在看一部電影。
· 電影裡有一個人物（比如“英雄”），他經歷了出生、冒險、戀愛、戰鬥，最後勝利。
· 你會為這個“英雄”高興、緊張、感動。你感覺他是一個“真實的人”。
但實際上，電影只是一系列靜止的畫面快速播放。每一幀畫面都是獨立的，沒有“英雄”存在於任何一幀之中。“英雄”只是一個概念，是由連續的幀和你的意識共同構建的錯覺。
我們的生命也是如此：
· 五蘊就像一幀一幀的畫面
· 心路過程就像畫面的快速切換
· “我”就像那個電影中的“英雄”——在任何一個心識剎那中都找不到，但被連續的心路過程構建出來
當你看電影時，你知道那不是真實的。同樣，當觀智成熟時，你知道“我”也不是真實的——只是因緣和合的名色之流。
十一、小結：從認知到解脫
回顧我們第一篇章的全部內容——從阿毗達磨的定義、二諦、西種究竟法，到心的分類、心所的分析，再到心路過程和離心路過程——所有這些，最終都指向同一個目標：
讓我們看清：所謂的“我”，只是認知過程的錯覺。
· 沒有“我”在看，只有眼門心路
· 沒有“我”在聽，只有耳門心路
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）章12-21（所心二十五 ·
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）章42-32（路心門意與路心門五 ·
）章62-52（緣所彼與行速 ·
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