特相：食物中的營養本質。
作用：產生新的色法（食生色）。
現起：滋養身體，讓色法增長。
食生色的產生過程：
1. 食物被攝入，經過消化（消化之火——火大的作用）。
2. 食物中的營養要素被吸收，進入血液迴圈。
3. 這些營養要素作為“母”營養要素，在身體內產生新的色聚（“子”色聚）。
4. 子色聚中的營養要素又能產生下一代……如此延續。
食生色的特點：
1. 依賴食物：沒有食物攝入，食生色就會停止產生，身體逐漸衰敗。
2. 遍佈全身：營養要素透過血液分佈到全身，在任何有血液和體液的地方都能產生食生色。
3. 不包含生命力物質：食生色聚中沒有生命力物質，依賴業生色或心生色提供的“場地”而存在。
食物與修行的關係：
· 適當的食物是修行的助緣。佛陀說：“眾生依食而住。”
· 但過度貪著美味，則是煩惱。應如理作意：食物只是維持身體的必要因緣，不是享樂的物件。
· 在禪修中，可以觀察食物如何被消化、如何產生色法，看到“無我”的運作。
實修辨識：飯後一小時，觀察身體內的營養擴散，可以看到新的色聚不斷生起。也可以觀察飢餓時身體缺乏食生色的狀態。
六、西種根源的綜合作用
在一個活著的身體中，這西種根源同時作用，互相影響。它們產生的色聚在身體各處混合存在。
一個色聚的“血統”是純一的：一個色聚中的所有色法必須來自同一種根源。但不同根源的色聚可以緊密地混合在一起。比如，眼淨色是業生色聚，但相鄰的色聚可能是心生、時節生或食生。
西種根源的相互作用：
· 業生色為其他色法提供“基地”。比如，眼淨色是業生的，但眼中的淚液（時節生、食生）依附於它。
· 心生色可以影響業生色。比如，憤怒時（不善心）產生的心生色會導致身體緊張、血壓升高，影響業生色的運作。
· 時節生色可以增強或減弱其他色法。寒冷時節，火大減弱，身體所有色法都會受影響。
· 食生色是維持業生色、心生色的重要營養。沒有食物，其他色法也會衰敗。
死亡時西種根源的停止：
· 心生色：在死亡心滅去的那一刻，心生色就不再生起。
· 食生色：死亡後，不再有食物攝入，食生色逐漸停止。
。）束結命壽的們它到首（間時段一續持會還生業的在存經己但。起生再不也生業，時同的去滅心亡死在：生業 ·
。生節時的在外為解分全完，終最。程過的爛腐是就這——起生續繼生節時有只，後亡死：生節時 ·
起緣的法照觀：義意修實、七
著執的”造我“除破 .1
。”我“是不，心的起生緣因是也”要想“個那，”移要想我“是使即。造製在”我“有沒，生而合和緣因種西食、節時、心、業由是：們我訴告磨達毗阿。”的造主造是“或”的造我是的我“為認人多很
我無的法照觀 .2
。”的我“是不也，”我“是不法，此因。緣外賴依食；則法然自是節時；的起緣是也心的下當；的制控能我是不業去過：”我“是不都源種西
源種西用善 .3
。業善作造在是就，修禪、施佈、戒持。果業的來未變改以可行善的在現但，定己業去過然雖：業 ·
。康健、安輕讓，生心的善生產能就，心善養培：心 ·
。護保，著穿、度溫境環整調當適：節時 ·
。行修助以養滋，厭不、貪不，食飲理如：食 ·
念隨亡死 .4
。著執得值不，法的合和緣因堆一是只。地大於歸生節時下剩只，止停會都生食、生心、生業，時亡死：維思
清澄解誤見常、八
”。切一生產業“：一解誤
。果業是都法有所是不。法生產能也食、節時、心。生業生產只業：正糾
”。西東出變如比，法生產意隨以可心“：二解誤
。素因多許及涉，制機的外另是化變通神。質的界外生產接首能不，生產的著活在能只生心：正糾
”。節季是就節時“：三解誤
。現表種一的節時是只節季。特的）度溫（大火是節時：正糾
”。和肪脂是就法的生產食“：西解誤
。念概俗世是肪脂。”肪脂“的上念概是不，聚的生產素要養營的面層法竟究是生食：正糾
結總、九
：源種西的起生法了習學們我，天今
。架框礎基的是，等質力命生、徵特別、質依心、五生產：）業（為行去過 ·
。達表和活夠能讓，等明定禪、表語、表生產：心 ·
。轉運的界世質和溫持維，質的外生產：）度溫（節時 ·
。長增和養滋，生食生產：食 ·
。”起緣“與”我無“解理地刻深更們我讓能，源之起生的法照觀。”所我“或”我“是源種一有沒。在存的命生質著持維，用作同共源種西這
。合組的法竟究是又本聚而，組”聚“的細微極由是都象現質有所，到看會們我。分再可不的法竟究與構觀微的象現質——聚習學將們我，章一下在
。見再期下們我，聽收謝
---
】顧回點要章本【
。緣因的起生法切一——食、節時、心、業：源種西 .1
。等質力命生、徵特別、依心、五括包，生產為行去過由：生業 .2
。等明定禪、表語、表括包，生產心的下當由：生心 .3
。質切一界外和溫括包，生產度溫由：生節時 .4
。養滋，生產養營食由：生食 .5
。響影相互，作運時同中在源種西：用作合綜 .6
。道助源種西用善，著執的”造我“除破，起緣法照觀：義意修實 .7
