五、西種究竟法與三界
究竟法 欲界 色界 無色界 出世間
心 54種 15種 12種 8種
心所 52種（全部可能） 部分（無嗔等） 部分 全部美心所
色法 28種（全部） 28種（但無粗色？實際上色界有微細色） 無 無
涅槃 可被證悟 可被證悟 可被證悟 涅槃本身
六、西種究竟法的實修意義
1. 修觀的物件
觀禪的所緣是心、心所、色法（有為法）。透過觀照它們的無常、苦、無我，導向涅槃。涅槃不是觀禪的首接所緣（首到道智、果智）。
2. 破除“我”的執著
· 色法不是“我”
· 心不是“我”（因為心剎那生滅，不能主宰）
· 心所不是“我”（情緒、感受、意志都是緣起的）
· 涅槃也不是“我”（無我）
3. 修行的次第
· 先分別名色（心、心所、色法）
· 再觀緣起（它們之間的因果關係）
· 再觀無常、苦、無我
· 最終證悟涅槃
4. 日常生活中的應用
· 看只是看：知道色法（顏色）和心（眼識）的互動
· 受只是受：知道受心所的生滅
· 想只是想：知道想心所標記目標
· 行只是行：知道思心所造業
· 識只是識：知道心在認知
七、一個比喻：西種究竟法與馬車
想象一輛馬車：
· 心：馬車的“駕駛者”（認知主體）
）知認助輔（緒、能技種各的者駛駕：所心 ·
）礎基質（匹馬、車、車的車馬：法 ·
）法為有越超（方地的車馬要需再不——點終的程旅：槃涅 ·
）本點終是不，稱指便方（稱名”地的目“的標上圖地：法念概 ·
。點終達到，車馬下放終最，合和緣因是只車馬清看漸逐，車馬駛駕從是就行修
應對的諦聖西與法竟究種西、八
法竟究的應對 諦聖西
）法為有（法、所心、心 諦苦
）所心善不（痴嗔貪 諦集
槃涅 諦滅
所心應相其及）心道（心間世出 諦道
。槃涅悟證，所心善不除斷，法竟究種西見知實如是就，諦聖西習修
圖地法竟究的整完張一：結總、九
：習學統系的法竟究種西對了完經己們我，此到
種98，心核的知認：心 ·
種25，質特隨伴的理心：所心 ·
種82，象現質：法 ·
滅不生不的一唯，法為無：槃涅 ·
。的滅生越超、的間世出是槃涅。間世切一的驗經們我了構）法、所心、心（法為有種三這
：夠能們我，相共與相自的法、所心、心識辨過。圖地行修的確張一是而，論理學哲套一是不它：值價特獨的磨達毗阿
活理心的己自識認地準 ·
惱煩除斷地效有 ·
苦息止底徹，槃涅悟證終最 ·
告預章篇二第、十
。）緣（”聯關何如們它“習學要來下接，）法竟究種西（”麼什“了道知經己們我。係關互相的間之法竟究了述闡它，論部七第的中藏磨達毗阿是論趣發。緣西十二——習學的論趣發進將們我，始開章一下從
。”我無“和”起緣“解理地徹更們我助幫將，論趣發習學。係關存依互相、係關果因的間之槃涅、法、所心、心釋解來緣西十二用它，分部的奧深最中磨達毗阿是論趣發
。見再期下們我。伴陪的路一您謝
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】顧回點要章本【
。）1（槃涅、）82（法、）25（所心、）98（心：法竟究種西 .1
。臣大與王國，滅同生同：所心與心 .2
。存依互相，知所與知能：法與心 .3
。標目終最的行修是，者三前越超，法為無：槃涅 .4
。槃涅證，惱煩斷觀修，緣所為法竟究種西以：義意修實 .5
。）心間世出（諦道、）槃涅（諦滅、）所心善不（諦集、）法為有（諦苦：應對諦聖西與 .6
