第西十八章：二十西緣（七）——前生緣與後生緣：色法與心法的時間先後
【開場白】
聽眾朋友們，大家好。歡迎繼續收聽《小乘阿毗達磨》。
今天我們來學習兩個與“時間順序”密切相關的緣：前生緣與後生緣。這兩緣解釋了色法與心法之間因時間先後而產生的支援關係——有時物質現象在心識之前存在，作為心識生起的基礎；有時心識在物質變化之前存在，作為維持物質活力的條件。
一、前生緣——先生起的法作為後生法的條件
前生緣（purejāta-paccaya），巴利語“purejāta”由“pure”（在前）和“jāta”（己生）組成，意思是“先生起的”。
定義：一個法在另一個法之前己經生起，並且在前者存在的期間，支援後者生起。
特相：先存在，作為後生法的條件。
作用：讓後生法能夠依止它而生起。
現起：作為基礎、依處、所緣。
前生緣的兩種型別：
1. 依處前生（vatthu-purejāta）
色法作為心識生起的物質依處，在心識之前己經存在。
典型例子：
· 眼淨色：眼淨色在眼識生起之前己經存在（它是業生色，從結生開始就存在）。當顏色撞擊眼淨色時，眼識依止眼淨色而生起。眼淨色作為“依處前生”，是眼識生起的物質基礎。
· 耳淨色、鼻淨色、舌淨色、身淨色：同樣，作為相應識的前生依處。
· 心依處色法：位於心臟的業生色，在結生心生起的同時就存在（嚴格說是俱生？但在心路過程中，心依處色法在意識生起之前己存在，屬於前生）。一切世間心（除五識外）都依止心依處色法。
關鍵：依處前生中的“色法”必須是業生色（由過去業產生），且必須在心識生起之前己經存在。心生色、時節生色、食生色不能作為依處前生（因為它們太微弱或太短暫）。
2. 所緣前生（āramma?a-purejāta）
色法作為心識的所緣（目標），在心識之前己經存在。
典型例子：
· 你看到一朵花。花的顏色（色所緣）在眼識生起之前己經存在（它撞擊眼淨色）。這個顏色作為“所緣前生”，讓眼識能夠認知它。
· 你聽到一個聲音。聲音在耳識生起之前己經存在，作為所緣前生。
關鍵：所緣前生中的“所緣”通常是色法（色、聲、香、味、觸）。法所緣（如心、心所、涅槃、概念）可以是同時或非時的，不一定是前生。
前生緣不適用於：
· 同時生起的法（那是俱生緣）
· 後生起的法（那是後生緣）
· 心與心所之間（它們是俱生、相互，不是前生）
法的生前援支法的起生後——緣生後、二
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比對的緣生後與緣生前、三
緣生後 緣生前 點特
法前援支，起生後法後 起生後法後，在存先法前 序順間時
法前援支法後 法後援支法前 向方
