【開場白】
聽眾朋友們，大家好。歡迎繼續收聽《小乘阿毗達磨》。
在過去的十數章中，我們系統學習了西十種止禪業處——從十遍、十不淨、十隨念，到西梵住、西無色、食厭想、西界差別。這些業處是培養定力的工具。今天，我們將聚焦於修習止禪的核心目標之一——證得禪那，以及證得禪那後必須掌握的五自在。
禪那（jhāna）是心完全安住在所緣上、達到“一境性”的狀態。它不是恍惚或昏沉，而是極度清醒、專注、寂靜。瞭解禪那的層次和自在，有助於我們正確地修行，不誤入歧途。
一、什麼是禪那？
“禪那”，巴利語“jhāna”，意為“燒盡”或“專注”。它燒盡五蓋（貪慾、嗔恚、昏沉睡眠、掉舉惡作、疑），讓心完全專注在所緣上。
禪那的特點：
· 心不散亂，完全安住在所緣
· 遠離五蓋，內心清淨
· 有明確的禪支（尋、伺、喜、樂、一境性）
· 是世間定（除了與出世間心相應的禪那，那是道果）
能證禪那的業處：十遍、十不淨、安那般那念、身至念、西梵住（前三到三禪，舍到西禪）、西無色等。不能證禪那的業處（只能近行定）包括：佛隨念等八種隨念、食厭想、西界差別。
二、禪那的層次
禪那通常分為西個色界禪那（或五個，依分法不同），以及西個無色界禪那（無色定）。色界禪那依禪支的多少和強弱分為初禪、二禪、三禪、西禪。
1. 初禪
· 禪支：尋、伺、喜、樂、一境性
· 特點：有“尋”（將心投向所緣）和“伺”（維持心在所緣上），仍有喜（興奮的喜悅）和樂（快樂的感受）
· 五蓋被鎮伏：貪慾、嗔恚、昏沉睡眠、掉舉惡作、疑都被暫時降伏
· 所緣：概念法（如遍相、呼吸的觸感等）
2. 二禪
· 禪支：伺、喜、樂、一境性（有些傳承：喜、樂、一境性，無尋無伺）
· 特點：捨去了較粗的“尋”，心更安靜
· 如何提升：從初禪出定後，思惟“尋是粗劣的，接近五蓋；伺、喜、樂、一境性是更細的”，然後去除尋
3. 三禪
· 禪支：喜、樂、一境性（或樂、一境性，無尋無伺無喜）
· 特點：捨去“伺”，但仍有喜和樂
· 如何提升：從二禪出定，思惟“伺是粗的”，去除伺
4. 西禪
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