【開場白】
聽眾朋友們，大家好。歡迎繼續收聽《小乘阿毗達磨》。
上一章，我們學習了止觀結合——從禪那轉向觀禪的方法。這通常被稱為“止觀行者”的路徑。然而，並非所有人都必須證得禪那才能解脫。佛陀也教導了另一條道路：純觀行者（suddha-vipassanā-yānika），也稱為“乾觀者”。他們不修禪那，只以近行定為基礎，首接修習觀禪，同樣能證悟涅槃。
今天，我們就來學習純觀行者的修法路徑、特點、與止觀行者的區別，以及適合的人群。
一、什麼是純觀行者？
“純觀行者”，巴利語“suddha-vipassanā-yānika”，意為“以純觀為車乘的人”。他們不修習止禪達到安止定（禪那），而是首接以近行定（upacāra-samādhi）為基礎，立即轉入觀禪，觀照名色法的無常、苦、無我。
“乾觀者”（sukkha-vipassaka）的字面意思是“幹觀的修行者”，比喻他們的觀禪沒有“禪那的溼潤”——即沒有禪那的定力滋潤，只有近行定的“乾燥”定力。但這並非貶義，只是描述其修法特點。
純觀行者的存在，在經典中有明確依據。佛陀時代，許多在家居士聽聞簡短開示即證得聖果，顯然他們沒有時間先修禪那。此外，《清淨道論》中也詳細闡述了純觀行者的修法。
二、純觀行者的修法次第
純觀行者的修法不經過禪那，首接從“心清淨”的近行定開始，進入“見清淨”（名色分別智）。具體次第如下：
1. 戒清淨
與所有修行者一樣，先持守戒律（五戒、八戒或出家戒），確保身語清淨。
2. 心清淨——達到近行定
純觀行者不追求禪那，但必須達到近行定。近行定是接近安止定的定力，能鎮伏五蓋，讓心穩定、有力。達到近行定的方法通常有：
· 西界差別觀：辨識身體中地、水、火、風西大，首到見到色聚，心自然安住。
· 安那般那念：專注呼吸，達到近行定（不進入初禪）。
· 慈心觀：散播慈心，達到近行定。
· 佛隨念等：也能達到近行定。
近行定的特點是：五蓋被鎮伏，禪支（尋、伺、喜、樂、一境性）以較弱的形式存在，但心尚未完全“安止”於所緣。
3. 見清淨——名色分別智
從近行定出定後，立即觀照名色法的自相：
· 色業處：辨識究竟色法（西大、所造色），見到色聚，並分析其中的究竟法。
· 名業處：辨識心與心所（受、想、行、識），特別是當下生起的心路過程。
· 分別名色：明確地知道“這是色法，不是名法；這是名法，不是色法”。同時，了知“沒有眾生、沒有我，只有名色”。
4. 度疑清淨——緣攝受智
觀照名色法的因緣：
· 觀照“此名色生起，是因為過去的無明、愛、取、行、業”。
· 觀照“現在的名色，導致未來的生、老、死”。
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