【開場白】
聽眾朋友們，大家好。歡迎繼續收聽《小乘阿毗達磨》。
在上一章，我們學習了壞滅隨觀智——唯見名色法的壞滅，不再關注生起。今天，我們將學習觀禪的第三個階段：思惟智（Sammasana-?ā?a）。思惟智是修行者以“三觀”（無常、苦、無我）整體性地觀照一切有為法的智慧。它不是逐一分析，而是以類智的方式，統攝一切名色法，照見它們的共相。
一、什麼是思惟智？
“思惟”，巴利語“Sammasana”，意為“徹底地、正確地把握”。思惟智不是初學者的理論思考，而是在見清淨、度疑清淨之後，修行者己經如實知見名色法的自相和緣起，現在進一步以三共相——無常、苦、無我——來統攝一切有為法。
思惟智的特點：
· 所緣：一切五蘊、十二處、十八界等有為法
· 方法：以“類智”（anvaya-?ā?a）的方式，不逐一觀照每個法的生滅，而是整體性地了知“一切行法都是無常、苦、無我”
· 作用：斷除對“常、樂、我”的顛倒想，為生滅隨觀智打下基礎
《清淨道論》說：“如是以種種方法思惟諸行，了知‘無常、苦、無我’者，是名思惟智。”
二、思惟智的修法
前提：己證得名色分別智（見清淨）和緣攝受智（度疑清淨）。修行者能清晰辨識名法、色法，以及它們的因緣。
具體方法：
1. 以“無常”思惟
觀照一切有為法（色、受、想、行、識）的生滅變易。方法包括：
· 觀生滅：見色法生起即滅，受、想、行、識亦復如是
· 觀變易：見法從一種狀態變為另一種狀態（如熱變冷、樂受苦）
· 觀剎那：見每一剎那都在壞滅，無一停留
· 觀無常的比喻：如閃電、水泡、陽焰、芭蕉、幻術
2. 以“苦”思惟
觀照一切有為法因為無常，所以是苦。方法包括：
· 觀逼迫：生滅本身就是一種逼迫，不能自主
· 觀怖畏：見行法如猛火、如毒蛇、如牢獄
· 觀不滿足：任何快樂都會消失，不能帶來真正的滿足
· 觀苦的比喻：如針刺、如病痛、如負重任
3. 以“無我”思惟
觀照一切有為法沒有主宰、沒有靈魂、沒有“我”。方法包括：
· 觀不自主：不能控制法不生、不滅、不老、不死
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”己自我“是不，”的我“是不，”我“是不：我無觀 ·
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此如是皆法行切一：近、遠、勝、劣、細、、外、 ·
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驗的智惟思、三
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：別區的智觀隨滅生與智惟思
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”那剎滅生“見，去滅與起生的法名下當照觀接首：智觀隨滅生 ·
。相輔相者兩。慧智的”相別“是智觀隨滅生，慧智的”相總“是智惟思
