第一百西十三章：審察隨觀智——再次審察三相
【開場白】
聽眾朋友們，大家好。歡迎繼續收聽《小乘阿毗達磨》。
在上一章，我們學習了欲解脫智——迫切希望從行法中解脫的智慧。當這種願望生起後，修行者不會盲目地衝向“解脫”，而是更加審慎地、徹底地再次審察諸行的三相：無常、苦、無我。這就是觀禪的第十個階段：審察隨觀智（Pa?isa?khānupassanā-?ā?a）。它是對前面所有觀智的總結、確認和深化，確保沒有任何遺漏。
一、什麼是審察隨觀智？
“審察”，巴利語“Pa?isa?khā”，意為“反覆思考”、“徹底檢查”、“確認”。審察隨觀智是以更強大、更清晰的智慧，再次、徹底地審察一切行法的無常、苦、無我三相。它不是在重複之前的觀智，而是在欲解脫的推動下，以更銳利的視角重新審視，確認“諸行確實是無常、苦、無我的，沒有例外”。
審察隨觀智的特點：
· 所緣：一切行法的三相
· 方法：從欲解脫智出發，主動、系統地重新審察五蘊、十二處等
· 作用：鞏固對三相的確認，斷除任何殘留的疑惑，為行舍智鋪平道路
《清淨道論》說：“再次審察諸行，見其無常、苦、無我，名為審察隨觀智。”
二、審察隨觀智的修法
前提：己生起欲解脫智，迫切想要解脫，但知道解脫需要徹底斷除對行法的執著。
具體方法：
1. 重新審察五蘊
以“欲解脫”為動力，再次逐項審察：
· 色蘊：“色是常還是無常？” → “是無常。” → “無常是苦還是樂？” → “是苦。” → “苦、無常，是我、是我所、是我自己嗎？” → “不是。”
· 受蘊：同樣審察。
· 想蘊：同樣審察。
· 行蘊：同樣審察。
· 識蘊：同樣審察。
2. 審察十二處、十八界
同樣方式，審察眼、色、眼識……乃至意、法、意識。
3. 審察緣起支
從無明到老死，每一支都審察：“無明是常還是無常？是苦還是樂？是我還是無我？”
4. 審察過去、未來、現在
“過去的色己經滅去，所以無常；未來的色也將滅去，所以無常；現在的色正在滅去，所以無常。”同樣對受、想、行、識。
5. 審察內、外、粗、細、劣、勝、遠、近
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