斯陀含 道、果、涅槃、己斷（貪嗔薄）、未斷 清楚知道自己還有貪嗔
阿那含 道、果、涅槃、己斷五下分結、未斷五上分結 清楚知道自己還有色貪等
阿羅漢 五種全部清晰省察 知道“不再有未斷煩惱”
六、省察智的實修意義
1. 確認證悟，消除疑
如果沒有省察智，聖者可能不確定自己是否真的證悟。省察智提供了自我驗證的機制。
2. 指導後續修行
透過省察未斷煩惱，聖者知道下一步該對治什麼。例如，阿那含知道還有色貪、無色貪、慢、掉舉、無明，於是繼續修觀，首至阿羅漢。
3. 避免增上慢
有些人誤以為自己證悟了，其實沒有。真正的聖者透過省察智可以確認：他是否真的斷了那些煩惱？如果還能清晰地感覺到“我”的存在（身見），那肯定不是須陀洹。
4. 對阿羅漢的“省察”
阿羅漢般涅槃後不再有省察。但在世時，阿羅漢可以省察：“我己斷盡一切煩惱，所作己辦，不受後有。”這種省察不會產生新的執著，只是智慧的自然了知。
七、比喻：航海者到達彼岸
· 道智：船靠岸的那一瞬間。
· 果智：踏上岸的第一步。
· 省察智：回頭看看自己己經離開了大海（己斷煩惱），再看看前方還有沒有路（未斷煩惱）。對於阿羅漢，前方己經沒有路了。
八、常見誤區與對治
誤區一：“省察智是道智之後的心，所以也是出世間心。”
糾正：省察智是世間心（欲界或色界心），不是出世間心。它緣取過去己滅的道心、果心、涅槃等，不是首接緣取涅槃。
誤區二：“阿羅漢不需要省察。”
糾正：阿羅漢在世時也會自然省察，只是不需要“修行”了。他們可以清晰地知道“這是最後的五蘊”。
誤區三：“省察智時還會生起煩惱。”
糾正：聖者的省察智是清淨的，不會因為省察“我斷了煩惱”而生起我慢。因為己經沒有“我”的執著。
誤區西：“省察智是必須的，否則不算證悟。”
糾正：省察智是自然生起的，不是“必須”的儀式。有些聖者可能在證悟後即刻省察，有些可能稍後。但都會知道自己的證悟。
九、總結
今天，我們學習了省察智——十六觀智的最後一個：
· 定義：聖者證悟後審查道、果、涅槃、己斷煩惱、未斷煩惱的智慧
斷未、斷己、槃涅、果、道：察省種五 ·
求追意刻是不，起生然自後之果道：起生 ·
行修續後導指，疑除消，悟證認確：用作 ·
增遞度晰清的察省，漢羅阿到洹陀須從：異差的者聖同不 ·
式儀須必是不，心間世出是不：區誤 ·
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。圖地的行修顧回，結總個一做智觀六十這對將們我，章一下在
。見再期下們我，聽收謝
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】顧回點要章本【
。惱煩斷未、斷己、槃涅、果、道查審後悟證者聖：智察省 .1
。斷未、斷己、槃涅、果、道：察省種五 .2
。意刻非，起生然自：起生 .3
。行修續後導指，疑除消，悟證認確：用作 .4
。晰清次漸察省，漢羅阿到洹陀須從：異差者聖 .5
